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X05n0227_p0136a01║   貞元 新譯華嚴經疏卷第七(從第十六 經二 紙半盡第二 十四經一 半)
X05n0227_p0136a02║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀述
X05n0227_p0136a03║   　(有十一 善知識。一 觀自在菩薩。二 正性無異行菩薩。三大天神。四自性不動 地神。五 春和主 夜神。六 普遍
X05n0227_p0136a04║   　吉祥主 夜神。七喜目觀察眾生主 夜神八 普救眾生威德主 夜神。九寂靜音海主 夜神。十守護一 切城增
X05n0227_p0136a05║   　長威德主 夜神。十一 開敷一 切樹華主 夜神)。
X05n0227_p0136a06║   ●第七大悲觀自在菩薩。寄等隨順一 切眾生迴向。
X05n0227_p0136a07║   謂以 善根等心順益諸眾生故。言觀自在者。三業歸
X05n0227_p0136a08║   依。十通隨應。鑒無遺照。益無不周。由此故能等心隨
X05n0227_p0136a09║   順。在補怛落迦山者。此云 小白華樹。山多此樹。香氣
X05n0227_p0136a10║   遠聞。聞見必欣。是隨順義。然觀自在。或云 觀世 音。梵
X05n0227_p0136a11║   云 婆盧枳底。此云 觀世 。護公 悞作毗盧。譯為光 也。濕
X05n0227_p0136a12║   伐 羅。此云 自在。若云 攝伐 多。此云 音也。梵本有二 故。
X05n0227_p0136a13║   令譯者二 名不同。而法華觀音品云 。觀其音聲皆得
X05n0227_p0136a14║   解脫。即觀世 音也。然彼經中。初 語業稱名滅除七灾。
X05n0227_p0136a15║   二 身業禮拜能滿二 願。三意業存念淨除三毒。即自
X05n0227_p0136a16║   在義。而今多念觀世 音者。語業用多感易成故。今取
X05n0227_p0136a17║   義圓。云 觀自在。然觀即能觀。通一 切觀。故云 真觀清
X05n0227_p0136a18║   淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰。世 是所
X05n0227_p0136a19║   觀。通一 切世 。謂若山若海。若佛若生。無不觀故。若云
X05n0227_p0136a20║   音者。亦是所觀。即是所救一 切機也。若但 云 自在。乃
X05n0227_p0136a21║   屬能化之 用。具 足應云 觀世 自在。通能所也。能必有
X05n0227_p0136a22║   所。故略無之 。能所兩亡。不[得-彳]觀察。互 相融攝。為真自
X05n0227_p0136a23║   在。
X05n0227_p0136a24║   第一 依教趣求中。先念前 有十五 句。初 總思修 。後入
X05n0227_p0136b01║   彼菩薩下。別 明所修 。一 深信 解藏。即彼三昧。謂不生
X05n0227_p0136b02║   心言如是如來已般涅槃等。藏即包 攝。餘並 可知。後
X05n0227_p0136b03║   漸次下趣後。
X05n0227_p0136b04║   第二 見其西面下。見敬諮問。於中二 。先覩見。後敬問。
X05n0227_p0136b05║   前 中三。初 見勝依正。二 彰見成益。三友垂讚攝。今初 。
X05n0227_p0136b06║   見在西面者。本所事 佛令物歸故。智日將沒令觀察
X05n0227_p0136b07║   故。入 生死夜。悲救苦故。餘文可知。二 善財見已下。彰
X05n0227_p0136b08║   見之 益。以 友大悲熏修 身心。故今見身便 得勝念。善
X05n0227_p0136b09║   知識者即是如來者。略有四意。一 引至究竟同於佛
X05n0227_p0136b10║   故。二 體如而來無來相故。三此是等覺即是佛故。四
X05n0227_p0136b11║   從久 遠來成正覺故。三爾時觀自在菩薩遙見下。友
X05n0227_p0136b12║   垂讚攝。大悲深厚隨順攝故。二 爾時善財下。敬門可
X05n0227_p0136b13║   知。
X05n0227_p0136b14║   第三爾時觀自在菩薩摩訶薩放閻浮下。稱讚授法。
X05n0227_p0136b15║   於中二 。先長行。後偈頌。　△前 中亦二 。先讚。後授。今初 。
X05n0227_p0136b16║   先摩頂攝受。尊位 顯著故。攝相異前 經。又不說放光
X05n0227_p0136b17║   之 處。准梵本意。金色寶燄等。皆手之 光 。同初 會中十
X05n0227_p0136b18║   方諸佛摩普賢頂。　第二 善男子我已成就下。授己
X05n0227_p0136b19║   法界。於中二 。一 標舉名相。二 廣釋業用。　▲今初 亦二 。
X05n0227_p0136b20║   先標其名。後顯體相。今初 。謂悲非愛見。同如來悲。故
X05n0227_p0136b21║   稱為大。一 念遍應。稱為速疾。即以 悲應而為行門。後
X05n0227_p0136b22║   善男子我以 此下。略顯體相。亦是釋名。平等教化。即
X05n0227_p0136b23║   是大悲。同體無緣。故云 平等。攝受調伏。即是行門。相
X05n0227_p0136b24║   續不斷。是速疾義。疾則 頓應。續則 常然。又門即普門。
X05n0227_p0136c01║   普門示現故。曲濟無遺稱之 曰普。從悟通神謂之 門
X05n0227_p0136c02║   矣。　▲二 善男子我恒住 此下。廣顯業用。於中二 。先約
X05n0227_p0136c03║   普門以 顯業用。後約大悲以 顯業用。前 中亦二 。先略。
X05n0227_p0136c04║   後廣。今初 。以 上同如來妙覺真心故。常在一 切諸如
X05n0227_p0136c05║   來所。下與眾生同大悲體故。普現一 切眾生之 前 。普
X05n0227_p0136c06║   現即是普門示現。准千眼經。大悲菩薩。久 成正覺。號
X05n0227_p0136c07║   正法明如來。示為菩薩。義言等佛。然悲門攝廣。此土
X05n0227_p0136c08║   緣深。未有傾 心不蒙慈濟。願常稱念。思其法門。後或
X05n0227_p0136c09║   以 布施下。別 明。即普現之 義。有十一 句。初 四即四攝
X05n0227_p0136c10║   攝。次六 即三業攝。後一 即萬類攝。然此十一 。方法華
X05n0227_p0136c11║   經三十五 應。乍 觀似 少。義取乃多。謂三十五 應。乃是
X05n0227_p0136c12║   此中或現色身及說法耳。又三十五 者。略舉大綱。萬
X05n0227_p0136c13║   類殊形。豈當局定。　二 善男子我修 習下。約大悲行
X05n0227_p0136c14║   以 顯業用。救諸怖畏故。然普門大悲二 義互 通。從多
X05n0227_p0136c15║   顯耳。於中三。初 令離怖。二 顯離因。三令究竟。今初 具
X05n0227_p0136c16║   五 怖畏。舊經十八 。今二 十二 。加 於王官及病懈怠求
X05n0227_p0136c17║   不得故。舊經梵本。不活等五 連在一 處。今大眾惡道
X05n0227_p0136c18║   二 怖居末。准地經及論。但 唯五 怖。餘打縛等皆五 攝
X05n0227_p0136c19║   故。言五 怖畏者。一 不活畏。二 惡名畏。三者死畏。四惡
X05n0227_p0136c20║   道畏。五 大眾威德畏。此五 相者。懼無資財不存朝夕。
X05n0227_p0136c21║   名不活畏。若得惡名。無人敬養。上二 通三業。死懼因
X05n0227_p0136c22║   盡正捨報時。大怖之 極無過死故。惡道畏者。憎於惡
X05n0227_p0136c23║   道。懼生彼故。是故死畏。畏失此身。惡道畏者。懼得彼
X05n0227_p0136c24║   身故。二 皆身業。大眾威德亦通三業。五 怖總以 二 法
X05n0227_p0137a01║   為因。一 邪智妄取想見愛著故。即前 三因。二 者善根
X05n0227_p0137a02║   微少故。即後二 因。邪智即是分別 身見。由此妄取我
X05n0227_p0137a03║   我所故。愛著於故。故有死畏。見有我身。懼捨命故。愛
X05n0227_p0137a04║   著我所。有初 二 畏。但 著財利 。有不活畏。著利 兼 名。有
X05n0227_p0137a05║   惡名畏。後二 因者。功 德微少畏墮惡道。智慧微少畏
X05n0227_p0137a06║   於大眾。云 何 能離。離我我所則 離前 三。增長福智即
X05n0227_p0137a07║   無後二 。故下經云 正念現前 。云 何 此五 。攝餘畏耶。然
X05n0227_p0137a08║   五 怖畏。多約果說。今此二 十。有通因果。險道有二 。若
X05n0227_p0137a09║   世 險阻。即不活畏及死畏攝。若惡道因。即是邪智。熱
X05n0227_p0137a10║   惱有三。失財熱惱。不活畏攝。處眾熱惱。即是惡名。三
X05n0227_p0137a11║   毒熱惱。即是畏因。迷惑有二 。迷惑方隅等。即不活攝。
X05n0227_p0137a12║   若心迷惑大眾畏因。繫縛亦是不活畏攝。煞害死攝。
X05n0227_p0137a13║   王宦貧病皆不活攝。黑闇遷移。乃有二 意。現闇遷移。
X05n0227_p0137a14║   亦不活攝。惡趣黑闇。三塗遷流。皆惡道攝。懈怠何 畏。
X05n0227_p0137a15║   若畏懈怠。乃是智人故。梵本舊經。皆無此怖。愛別 離
X05n0227_p0137a16║   怖。正唯死畏。兼 於不活。怨憎會怖。正唯惡道。亦兼 不
X05n0227_p0137a17║   活。逼迫身怖。死及不活。逼迫心怖。即眾威德及惡名
X05n0227_p0137a18║   攝。憂悲愁歎。即死不活二 怖之 相。亦通餘三。求不得
X05n0227_p0137a19║   怖。亦不活攝。餘之 委細類可思准。二 復作是願下。顯
X05n0227_p0137a20║   離之 因。三業歸依。我之 三業。能令解脫。令任正念。即
X05n0227_p0137a21║   無我我所及邪智也。三善男子我以 如是種種下。令
X05n0227_p0137a22║   其究竟。若發大心。得證不退。諸怖永除。
X05n0227_p0137a23║   △第二 爾時觀自在下偈頌。此偈及下善財領解說
X05n0227_p0137a24║   偈。舊經皆無。此文分二 。先說意。後偈詞。雖是祇夜。亦
X05n0227_p0137b01║   有伽 他。三十九偈半。文分為五 。第一 三偈。讚彼自述。
X05n0227_p0137b02║   第二 一 偈半。讚其敬問。第三三十二 偈。頌稱讚授法。
X05n0227_p0137b03║   第四一 偈明謙己推勝。第五 二 偈。示後勸 修 。　▲今初 。
X05n0227_p0137b04║   似 頌前 文見友依正。乃是結集。取此經意。連綴經文。
X05n0227_p0137b05║   ▲第二 一 偈半。讚其敬問。亦是伽 他。不應菩薩頌善
X05n0227_p0137b06║   財語。若頌稱讚。與前 影略。可為祇夜。　▲第三我是勇
X05n0227_p0137b07║   猛下三十二 偈。頌稱讚授法。於中二 。初 二 偈結集。述
X05n0227_p0137b08║   前 摩頂攝受故。梵本云 。清淨薩埵大慈悲。捫摩善財
X05n0227_p0137b09║   童子頂。亦猶法華具 足妙相尊偈答無盡意。下慈氏
X05n0227_p0137b10║   中讚善財處。亦有結集。連為偈詞。若改我是為是時
X05n0227_p0137b11║   字。理則 真矣。餘三十偈。正頌前 文授己法界。於中二 。
X05n0227_p0137b12║   初 二 頌前 標舉名相。餘頌廣辨業用。合頌前 來普門
X05n0227_p0137b13║   大悲。以 門隨類為拔苦故。文中三。初 一 總明。次二 十
X05n0227_p0137b14║   四偈別 顯。後三偈結益。總明及結皆頌離因。今初 。三
X05n0227_p0137b15║   業歸向即離怖因。而得解脫即離怖果。二 別 顯中。頌
X05n0227_p0137b16║   二 十怖。即為二 十。但 不次耳。前 十五 怖各唯一 偈。初
X05n0227_p0137b17║   一 頌離繫縛怖。二 頌離煞害怖。三離王官怖。四離愛
X05n0227_p0137b18║   別 離怖。五 離黑闇怖。謂深林邃谷蔽陽曜故。六 離險
X05n0227_p0137b19║   道。懸崖險峻即險道故。七離怨憎會。八 離逼迫身。九
X05n0227_p0137b20║   離惡名。十離迷惑。十一 離逼迫心。十二 離病怖。故梵
X05n0227_p0137b21║   本意云 。或有聾盲及瘖瘂。諸根殘缺病相纏。願得人
X05n0227_p0137b22║   天相好身。念我名者皆如意。十三離不活。十四離貧
X05n0227_p0137b23║   窮怖。貧賤骨肉疎故。十五 離惡道怖。上皆一 偈。梵本。
X05n0227_p0137b24║   此後有一 行。結云 。如是之 人念我名。一 切所願皆圓
X05n0227_p0137c01║   滿。十六 有二 偈。頌離大眾威德怖。為大菩薩常聞法
X05n0227_p0137c02║   故。十七有二 偈。頌離遷移怖。貶讁異鄉斯為危厄。故
X05n0227_p0137c03║   常晝夜思無徙居。令淨土生。豈有遷改。十八 一 偈頌
X05n0227_p0137c04║   離求不得怖。常為應供 。何 求不得。十九二 偈頌離熱
X05n0227_p0137c05║   惱怖。五 濁交煎。業惑熾盛。斯為熱惱。二 十有二 偈頌
X05n0227_p0137c06║   離死怖。其憂悲通為怖相。故不別 頌。若欲攝者。死怖
X05n0227_p0137c07║   中攝。懈怠非怖。故不頌之 。以 科對偈。文義昭彰。似 難
X05n0227_p0137c08║   已釋。想無惑矣。三有三偈。總結成益。頌前 離因。於中。
X05n0227_p0137c09║   初 偈乘行願而成就。後二 偈辨三業之 益物。長行明
X05n0227_p0137c10║   能感三業。今頌明能應三輪。水清月現。感至應來。兩
X05n0227_p0137c11║   義相成。二 文影略。又能感三業敬請。偈中至心稱名。
X05n0227_p0137c12║   即口意故。　▲第四我得大悲下一 偈。即謙己推勝。前
X05n0227_p0137c13║   半謙己。後半推勝。　▲第五 二 偈。示後勸 修 。雖未的指。
X05n0227_p0137c14║   已令遍求。故後二 段非頌前 也。
X05n0227_p0137c15║   第四爾時觀自在下。謙己推勝。久 成正覺。尚不失謙。
X05n0227_p0137c16║   於中二 。先正謙推。後善財領解。此段亦合授法。前 開
X05n0227_p0137c17║   為順六 段。故於此辨。於中。先敘說儀 。後正說偈。有三
X05n0227_p0137c18║   十偈。大分為三。初 一 標讚。二 有二 十六 偈別 讚。三有
X05n0227_p0137c19║   三偈結讚。今初 。以 菩薩德深故。眾讚不盡。二 別 讚中
X05n0227_p0137c20║   分四。初 一 讚所得法門。謂以 亡機智導無緣慈。二 有
X05n0227_p0137c21║   一 偈。讚神通。以 普門示現皆妙用無擁故。三有三偈。
X05n0227_p0137c22║   自申讚意。謂聖德廣深。劣 智難測。因聞生辯。敬讚德
X05n0227_p0137c23║   音。如因日光 還見於日。四有二 十一 偈。廣讚勝德。於
X05n0227_p0137c24║   中二 。先十偈。讚身相莊嚴。雖一 兩句明其心願。意成
X05n0227_p0138a01║   身耳。後十一 偈。讚業用深廣。於中三。初 二 偈總讚悲
X05n0227_p0138a02║   濟周遍平等。二 有三偈。讚依正妙嚴滿眾生願。三有
X05n0227_p0138a03║   六 偈。悲隨萬類。拔苦慰安。第三三偈。結讚。初 偈三德
X05n0227_p0138a04║   已滿。次偈二 利 俱 圓。後偈自他覺滿。三句自覺覺他。
X05n0227_p0138a05║   後句願生同證。
X05n0227_p0138a06║   第五 爾時有一 菩薩下。指示後友。於中二 。先後友入
X05n0227_p0138a07║   會。後大聖指示。今初 。友名正性無異行。行字二 義。一
X05n0227_p0138a08║   約遊剎。平聲呼之 。約供 佛利 生。則 去聲呼之 。謂能遍
X05n0227_p0138a09║   行而無行性。故云 正性。舊名正趣。趣即行義。遍行諸
X05n0227_p0138a10║   剎。教化眾生。無來去相。即同真如。遍一 切處。而無形
X05n0227_p0138a11║   相。為如相迴向。從東方來者。東為群方之 首。如為萬
X05n0227_p0138a12║   法之 初 。虗空來者。真如相故。至輪圍山頂者。周圓無
X05n0227_p0138a13║   上故。足動 地者。真如如地。非定慧足不顯發故。同前
X05n0227_p0138a14║   會者。隨順眾生得如相故。後時觀自在下。大聖指示
X05n0227_p0138a15║   第六 爾時善財下。戀德禮辭。准梵本中。此初 兩行。合
X05n0227_p0138a16║   在辭退而行之 後。今迴於前 。使往正趣。無有思前 。亦
X05n0227_p0138a17║   無初 首。
X05n0227_p0138a18║   ●第八 正性無異行菩薩。寄真如相迴向。謂善根合
X05n0227_p0138a19║   如成迴向故。義如前 說。
X05n0227_p0138a20║   第一 依教趣求。　第二 頂禮其足下。見敬諮問。　第
X05n0227_p0138a21║   三菩薩告言下。授己法門。於中二 。先標名體。後顯業
X05n0227_p0138a22║   用。今初 一 念超多。故云 速疾。而無來去。故云 不動 。十
X05n0227_p0138a23║   方齊往。稱曰普門。後善財言下。顯其業用。於中四。一
X05n0227_p0138a24║   申問端。雖有三問。意在速疾。二 菩薩告言下。顯其甚
X05n0227_p0138b01║   深。三善財白言下。承力 請說。四菩薩告言下。正答前
X05n0227_p0138b02║   問。於中五 。初 答得法之 處。謂真如即是如來藏性。具
X05n0227_p0138b03║   恒沙德。具 足吉祥。依此威德。無不生矣。名普出生。故
X05n0227_p0138b04║   能不動 無所不至。二 從彼發來下。答時久 近。三一 一
X05n0227_p0138b05║   念中下。答處近遠。謂念念之 中。舉多大步。復經多劫 。
X05n0227_p0138b06║   是遠是速。四一 一 世 界下。顯其成益。五 如從東方下
X05n0227_p0138b07║   類顯十方。言亦復如是者。此有二 義。一 從東方來。亦
X05n0227_p0138b08║   從南西等九方來。二 此處從東具 足吉祥藏世 界而
X05n0227_p0138b09║   來。餘之 九方。從東亦爾。如上文殊。從金色界。遍於法
X05n0227_p0138b10║   界。皆從金色。一 界即是一 切界故。身等亦然。故推勝
X05n0227_p0138b11║   云 。善布其身。悉遍法界。　餘謙推等。三段可知。(已下第十
X05n0227_p0138b12║   七經)。
X05n0227_p0138b13║   ●第九大天。寄無縛無著解脫迴向。謂不為相縛。不
X05n0227_p0138b14║   為見著作用自在。故名解脫。言大天者。現大身故。無
X05n0227_p0138b15║   縛無著淨智自在。故名為天。稱理普應。故名為大。妙
X05n0227_p0138b16║   用難測。故名為神。在門主 城者。當法師位 。與妙法門
X05n0227_p0138b17║   而為主 故。亦云 具 足門。多門迴向皆具 足故。
X05n0227_p0138b18║   第一 依教趣求中二 。先念前 。後趣後。前 中亦二 。先思
X05n0227_p0138b19║   念前 法廣大行者。即前 法門。非智不知。非通不作。是
X05n0227_p0138b20║   勝功 德。後被菩薩堅進甲下。即因修 成德。後漸次下
X05n0227_p0138b21║   趣後。　第二 善財間已下。見敬諮問。
X05n0227_p0138b22║   第三爾時大天下。授己法界。於中二 。先授法方便 。後
X05n0227_p0138b23║   正授所得。　△今初 。現相讚友。令其欣入 。長舒四臂等
X05n0227_p0138b24║   者。約事 則 發心者希。淨目而觀。散華而供 。若約表者。
X05n0227_p0138c01║   謂展四無[得-彳]。取其所詮。勝流真如相應法門。先當自
X05n0227_p0138c02║   淨以 洗身心。後因利 他。故云 散華。亦表四攝。遠攝四
X05n0227_p0138c03║   眾。令淨身心無不見故。　△二 善男子我已成就下。正
X05n0227_p0138c04║   授法界。於中二 。先名體。後業用。今初 。謂六 度大悲。如
X05n0227_p0138c05║   雲覆潤。如網羅攝。後善財白言下。問答業用。先問。後
X05n0227_p0138c06║   答。答以 四攝攝生故。於中二 。先現寶令施。教以 檀攝。
X05n0227_p0138c07║   後善男子如我為汝下。例 教於餘。於中三。初 成前 檀
X05n0227_p0138c08║   度。即是檀攝。二 廣說尸羅。即利 行攝。三例 說餘度及
X05n0227_p0138c09║   於餘攝。　▲今初 。言令其息滅不欲行施障勝行者。瑜
X05n0227_p0138c10║   伽 菩薩地。施障有四。一 先未串習。二 施物尠闕。三躭
X05n0227_p0138c11║   著上妙悅意財物。四觀見當來具 足財果而深欣樂。
X05n0227_p0138c12║   今令其熏習。除第一 障。為現施物。除第二 障。尊重勝
X05n0227_p0138c13║   因。更無躭著。發菩提心。不求當果。　▲二 復次善男子
X05n0227_p0138c14║   若有下。廣說尸羅。即利 行攝。此一 段長行偈頌。舊經
X05n0227_p0138c15║   所無。瑜伽 四十三。一 切利 行略有三種。一 於現法利
X05n0227_p0138c16║   行。謂以 德業招守財位 。二 於後法利 行。謂令捨財位 。
X05n0227_p0138c17║   三於現法後法利 行。謂令離欲。前 二 益淺。此略不明。
X05n0227_p0138c18║   廣說離欲。若約尸羅。即是初 戒人之 喜犯。故偏 說之 。
X05n0227_p0138c19║   文中二 。先長行。後偈長。頌行中三。初 標。次徵。後釋。釋
X05n0227_p0138c20║   中二 。先舉所化境。後彰能化行。前 中亦二 。先別 明。後
X05n0227_p0138c21║   總結。今初 。總有十喻。嬰孩為總。故梵本中。句句皆有
X05n0227_p0138c22║   愚癡嬰孩。餘九為別 。又准梵本。別 中自有十喻。加 甘
X05n0227_p0138c23║   酒喻。前 四喻躭染不捨。後六 喻欲為道患。就初 四喻。
X05n0227_p0138c24║   意有通別 。通喻躭染。別 喻喻躭五 欲不同。一 甘酒喻。
X05n0227_p0139a01║   喻其躭味。故梵本云 。如甘酒者。醉於種種諸色味酒。
X05n0227_p0139a02║   二 素衣受染。以 喻著色。三糞中之 虫。喻躭於香。四弊
X05n0227_p0139a03║   猪嚴身。以 喻著觸。唯闕聲喻。含在嬰孩之 中。後六 喻
X05n0227_p0139a04║   欲過中。一 欲能繫縛。二 劫 諸功 德。三身命慧命並 皆
X05n0227_p0139a05║   夭促 。四當墜溺三塗。五 生死海。六 永害戒香。梵本無
X05n0227_p0139a06║   夭慧命。後以 要言之 下。總結過患。二 善男子我為此
X05n0227_p0139a07║   等下。彰能化行。於中亦二 。先辨巧化。後因斯發起下。
X05n0227_p0139a08║   彰化之 益。二 爾時大天下偈頌。二 十一 偈。長分為十。
X05n0227_p0139a09║   初 二 偈喻顯戒德眾善所依。二 有五 偈。明外道無戒
X05n0227_p0139a10║   無利 勤 苦。此中外道宗計。廣如別 說。三有一 偈。諸天
X05n0227_p0139a11║   妙樂。持戒所成。四有三偈。不揀尊卑。持益犯損。五 有
X05n0227_p0139a12║   五 偈。若堅持戒。二 世 利 安。六 有一 偈。重以 喻明美戒
X05n0227_p0139a13║   成益。七有一 偈。人無貴賤。持戒為尊。八 有一 偈。明持
X05n0227_p0139a14║   毀畏安勸 物持護。九有一 偈。重以 喻顯彰戒功 高。十
X05n0227_p0139a15║   有一 偈。推功 如來。勸 物堅淨。　▲三善男子如我以 此
X05n0227_p0139a16║   下。例 說餘度及於餘攝。於中四。初 結前 生後。二 若有
X05n0227_p0139a17║   眾生嗔恚下。明以 忍辱破嗔恚蔽。三若有眾生惛沉
X05n0227_p0139a18║   嬾墮下。復以 精進策其懈怠。四以 如是等下。總結成
X05n0227_p0139a19║   益。具 諸度門。淨諸蔽障。　第四善男子我唯下。後三
X05n0227_p0139a20║   段可知。
X05n0227_p0139a21║   ●第十自性不動 地神。寄入 法界無量迴向。以 法界
X05n0227_p0139a22║   善根。迴向法界故。法性如地。安不動 故。非修 不動 。故
X05n0227_p0139a23║   云 自性。言菩提場者。所入 法界。是得菩提之 處所故。
X05n0227_p0139a24║   既將入 地。不云 南矣。
X05n0227_p0139b01║   第一 依教趣求。云 往東北者。自東之 南。右旋而轉。今
X05n0227_p0139b02║   已一 周。故云 東北。示表一 僧 祇滿。資粮加 行皆已周
X05n0227_p0139b03║   故。
X05n0227_p0139b04║   第二 十千地神下。見敬諮問。於中五 。一 友見稱讚。既
X05n0227_p0139b05║   云 友見。已含見友。二 爾時自性不動 神下。嚴處攝生。
X05n0227_p0139b06║   以 顯勝德。三時彼地神告善財言下。許示昔善。引其
X05n0227_p0139b07║   問端。四爾時善財禮地神足下。設敬陳請。五 時彼地
X05n0227_p0139b08║   神下。正示昔因。
X05n0227_p0139b09║   第三善男子我得下。示己法界。於中四。一 標名體用。
X05n0227_p0139b10║   名云 難摧伏智慧藏者。舊云 不可壞智慧藏。名異義
X05n0227_p0139b11║   同。皆顯一 念之 智鎔乎法界不可推壞。包 含眾德。無
X05n0227_p0139b12║   所不生。故名為藏。賢位 已滿。總會三賢。為入 地因故。
X05n0227_p0139b13║   顯善財勝福。常隨地神。法界智不可壞。昔因不失。能
X05n0227_p0139b14║   證入 矣。常以 此下。略明其用。二 善男子我憶下。別 顯
X05n0227_p0139b15║   業用。由智不壞故常憶等。三善男子乃往古世 下。顯
X05n0227_p0139b16║   得法時處。四善男子我從是來下。總結純熟。　第四
X05n0227_p0139b17║   善男子我唯下。後三段可知。
X05n0227_p0139b18║   [△@△]大文第五 。春和神下。有十善友。當十地位 。修 十勝
X05n0227_p0139b19║   行。斷十種障。證十真如。成於十地。即為十段。
X05n0227_p0139b20║   ●今初 。第一 春和夜神。明歡喜地。亦名極喜。謂初 獲
X05n0227_p0139b21║   聖性。具 證二 空。能益自他。生大喜故。初 獲聖性者。由
X05n0227_p0139b22║   斷異生性障故。具 證二 空者。即是所證遍行真如。謂
X05n0227_p0139b23║   此真如。二 空所顯。無有一 法而不遍故。言春和者。盛
X05n0227_p0139b24║   德如春。和暢發生。初 證真如。無德不發。即成就自利
X05n0227_p0139c01║   利 他行故。在迦毗羅城者。此云 黃色。昔黃頭仙 。依此
X05n0227_p0139c02║   處故。黃是中色。已證真如契中道故。是生佛城。表於
X05n0227_p0139c03║   初 地生佛家故。地上多明見夜神者。證智玄妙。離相
X05n0227_p0139c04║   破闇故。下九天神。准梵本中。皆是女神。瞿波亦女。地
X05n0227_p0139c05║   上證如。得同體慈。女之 德故。梵本。諸神皆名為天。恐
X05n0227_p0139c06║   濫上界。故云 神耳。
X05n0227_p0139c07║   第一 依教趣求中二 。先依前 修 證。後如是思惟下。趣
X05n0227_p0139c08║   求後友。於中亦二 。先至時處。從東門入 者。開明之 初 。
X05n0227_p0139c09║   顯證之 始故。遇日沒者。是夜神故。分別 見日皆已亡
X05n0227_p0139c10║   故。後復作是念下。念友勝益。
X05n0227_p0139c11║   第二 作是念時下。見敬諮問。先覩見。後敬問。今初 。於
X05n0227_p0139c12║   空等者。朱衣表教。顯著分明處空為證。如日不住 。宗
X05n0227_p0139c13║   說兼 暢德冠物先。云 首戴梵冠。法門星象不離一 如。
X05n0227_p0139c14║   云 炳然在體。化生業用歸乎解脫。云 毛孔普現。後善
X05n0227_p0139c15║   財童子見聞下敬問。
X05n0227_p0139c16║   第三時彼夜神告善財言下。稱讚授法。先稱讚。後善
X05n0227_p0139c17║   男子我得下授法。於中二 。一 正授法門。二 得法久 近。
X05n0227_p0139c18║   △前 中。先長行。後偈頌。　▲長行中二 。先名體。後業用。
X05n0227_p0139c19║   今初 。以 法光 明。破自他闇。即是教化調伏眾生。第二
X05n0227_p0139c20║   善男子我於下。業用中二 。先興救物之 心。後辨救物
X05n0227_p0139c21║   之 行。今初 十心。前 四四等。次二 止善。次二 解行精勤 。
X05n0227_p0139c22║   後二 捨凡棄小。此上十心。通救三求眾生。二 善男子
X05n0227_p0139c23║   我於夜闇下。辨救物之 行。於中二 。先救欲求眾生。後
X05n0227_p0139c24║   救邪梵行求眾生。其有求眾生。遍在二 段。令究竟益。
X05n0227_p0140a01║   即離有求。救欲求中。分文分為二 。先總明。後別 顯。今
X05n0227_p0140a02║   初 。若准現文。文有四節。一 所救時。二 若入 於海下。明
X05n0227_p0140a03║   救處。三或遭盜賊下時處中難。四種種方便 。辨其能
X05n0227_p0140a04║   救。若准下文。若時若處若所救事 。皆名為難。若准梵
X05n0227_p0140a05║   本。具 標十門。二 為海難者下別 顯。總有十門。門皆有
X05n0227_p0140a06║   二 。先救世 苦令得世 樂。後大願迴向。令其究竟離苦
X05n0227_p0140a07║   得樂。唯三四二 門。略無大願。義必合有。從簡太過耳。
X05n0227_p0140a08║   十中。第一 救海難眾生。即標中第一 。二 為在陸地下。
X05n0227_p0140a09║   救處陸眾生。即標中第二 。三一 切眾生有惜壽命下。
X05n0227_p0140a10║   救求不得眾生。即前 或乏 資糧等。四為行山險下。救
X05n0227_p0140a11║   山險眾生。即標中第三。上二 闕大願。五 為行曠野下。
X05n0227_p0140a12║   救曠野險難眾生。即標中第四。言闍努 囉獸者。其獸
X05n0227_p0140a13║   八 足。四足在背。抱持所得。力 能搏噬犀象猛獸。馳走
X05n0227_p0140a14║   疲乏 。翻背足行。逐人無逃。人逐莫及。六 救鬬爭眾生。
X05n0227_p0140a15║   七救樂著國土眾生。八 救著聚落眾生。上三闕標。梵
X05n0227_p0140a16║   本有在異國遭遇惡賊。九救闇夜眾生。即標中時也。
X05n0227_p0140a17║   上四皆有善男子。以 為其初 。就救夜中分二 。先救世
X05n0227_p0140a18║   闇。後作是念言下。大願迴向。於中二 。先總明。後是諸
X05n0227_p0140a19║   眾生下別 顯。於中亦二 。先明所救。後顯能救。前 是三
X05n0227_p0140a20║   障。即分為三。初 煩惱障。次煞害眾生下業障。後不久
X05n0227_p0140a21║   當墮三惡道中。即是報障。三障即黑闇。後願我速以
X05n0227_p0140a22║   大智光 明下。辨能救。十善男子一 切眾生或病所纏
X05n0227_p0140a23║   下。救老病等苦。皆前 危厄中攝。文中二 。先救世 苦令
X05n0227_p0140a24║   得世 樂。後復作是念下。大願迴向。令其究竟。二 善男
X05n0227_p0140b01║   子一 切眾生入 見稠林下別 顯。救邪梵行求眾生亦
X05n0227_p0140b02║   二 。先救邪見令得世 樂。後復作是念下。大願迴向。　▲
X05n0227_p0140b03║   第二 爾時下偈頌。二 十一 偈。分四。初 一 頌法門名體。
X05n0227_p0140b04║   二 有四偈。舉因勸 修 。謂四無量。即是前 文救物之 心。
X05n0227_p0140b05║   三有十偈。顯果令入 。謂六 處殊勝。通頌前 文能救之
X05n0227_p0140b06║   行。明前 所救十處不同不出六 根。為能應故。謂十眼
X05n0227_p0140b07║   遍見。十耳普聞。十鼻遍覺。十舌廣說。十身普應。十意
X05n0227_p0140b08║   遍知。故能所作無不周遍。四有六 偈。明德業廣大。初
X05n0227_p0140b09║   一 神通。餘皆福智。故能遍應。　△第二 爾時善財童子
X05n0227_p0140b10║   白春和主 夜神下。得法久 近。於中二 。先興二 問。後還
X05n0227_p0140b11║   兩答。答中二 。先答發心時節。後答得法久 近。今初 有
X05n0227_p0140b12║   六 。初 總顯本事 因緣。二 時彼城東下。明初 佛興世 。三
X05n0227_p0140b13║   蓮華城內下。善友勸 發。四令王夫人下。正發大心。五
X05n0227_p0140b14║   善男子時王夫人下。結會古今。六 我於彼佛下。發心
X05n0227_p0140b15║   成益。二 過此劫 已下。答得法久 近。於中二 。先總顯得
X05n0227_p0140b16║   法因緣。後我纔見佛下。正明得法。於中三。初 得方便
X05n0227_p0140b17║   三昧。能上見諸佛下化眾生。次以 聞法故下。得此解
X05n0227_p0140b18║   脫。後得此解脫故下。廣顯業用。　第四善男子我唯
X05n0227_p0140b19║   下謙己推勝。
X05n0227_p0140b20║   第五 善男子此閻浮提下。指示後友。恒河南者。順世
X05n0227_p0140b21║   攝善故。菩提場中者。得無悞犯。由契理故。普遍吉祥
X05n0227_p0140b22║   無垢光 者。最勝真如。德無不具 。云 普遍吉祥無垢。即
X05n0227_p0140b23║   是第二 地名必與智俱 。故云 光 也。本從發心者。即前
X05n0227_p0140b24║   淨月。
X05n0227_p0140c01║   第六 爾時善財下。戀德禮辭。於中二 。先偈讚。後禮辭。
X05n0227_p0140c02║   今初 。戀德之 深。形於言詠。十偈分四。初 四讚身心超
X05n0227_p0140c03║   勝。次三大用無涯。次二 益物不空。後一 結德無盡。二
X05n0227_p0140c04║   爾時善財童子下。禮辭(已下第十八 經)。
X05n0227_p0140c05║   ●第二 普遍吉祥無垢光 夜神。明離垢地善友。具 淨
X05n0227_p0140c06║   尸羅。離於能起微細毀犯煩惱垢故。微細毀犯即邪
X05n0227_p0140c07║   行障。障於二 地淨尸羅故。斷此便 得最勝真如。具 無
X05n0227_p0140c08║   邊德最為勝故。名等如前 。文雖具 六 。且分為四。第一
X05n0227_p0140c09║   依教趣求。第二 見敬諮問。第三稱讚授法。第四戀德
X05n0227_p0140c10║   禮辭。今初 可知。　第二 頂禮其足下。見敬諮問。
X05n0227_p0140c11║   第三夜神答言下。稱讚授法。先讚。後授。授中二 。先長
X05n0227_p0140c12║   行。後偈頌。
X05n0227_p0140c13║   長行中三。第一 正授法門。第二 謙己推勝。第三指示
X05n0227_p0140c14║   後友。　△初 中二 。第一 總答所問。第二 別 示己法。　[△@、]今
X05n0227_p0140c15║   初 。即念佛三昧。文中有四。謂標徵釋結。釋有十句。略
X05n0227_p0140c16║   有二 解。一 作總別 解。初 總。餘別 。別 中。一 觀外相。二 念
X05n0227_p0140c17║   內德。三知所證。四放光 。五 常光 。六 變化。七圓音。八 名
X05n0227_p0140c18║   號。九調生。二 約十身解。一 菩提身。二 相好身。三智身。
X05n0227_p0140c19║   四法身。五 願身。如賢首品。毛孔光 明皆宿願故。六 福
X05n0227_p0140c20║   德身。七化身。八 力 持身。圓音持法盡未來故。九意生
X05n0227_p0140c21║   身。隨立名故。十威勢 身。結云 威力 故。十身並 彰內外
X05n0227_p0140c22║   皆具 。若專念此。何 行不成。
X05n0227_p0140c23║   第二 善男子我得下。別 示己法。謂得禪定。然二 地出
X05n0227_p0140c24║   心。即修 諸禪。滿入 三地。故非前 却。於中二 。先名體。後
X05n0227_p0141a01║   業用。今初 。契理無著。故云 寂靜。止觀雙運。名為禪定。
X05n0227_p0141a02║   現法樂住 。故稱為樂。大用無涯。為普遊步。然勇 猛即
X05n0227_p0141a03║   是梵本同舊經中普遊步義。二 普見三世 下。廣顯業
X05n0227_p0141a04║   用。於中二 。先明攀緣如來為諸定本。第二 正明三禪。
X05n0227_p0141a05║   別 彰業用。　[○@△]前 中三。謂標徵釋。今初 。見佛無著。即寂
X05n0227_p0141a06║   靜義。又見佛法界。即攀緣如義。無取無入 。即同如來
X05n0227_p0141a07║   清淨禪義。二 何 以 故。徵云 。既了 差別 。何 以 無著。三釋
X05n0227_p0141a08║   意云 。窮了 如來之 體性故。文有十句。各有標釋。標多
X05n0227_p0141a09║   約體。釋多就用。理實雙明。故攝十句為五 對體用。一
X05n0227_p0141a10║   不去不來對。即體用自體。二 不生不滅對。即體用之
X05n0227_p0141a11║   相。三非實非虗對。即體用之 力 。四非遷非壞對。即體
X05n0227_p0141a12║   用之 性。五 一 相無相對。即體用之 德。初 對中。理無不
X05n0227_p0141a13║   證。故曰非去。謂非捨世 而得出世 。是故。釋云 世 趣永
X05n0227_p0141a14║   滅。若有可捨非真滅故。即體之 自體也。即體之 用。故
X05n0227_p0141a15║   曰非來。釋云 體性無生者。生則 有來故。此即用之 自
X05n0227_p0141a16║   體也。第二 對。體有何 相。本來不生。釋云 法身平等者。
X05n0227_p0141a17║   三際自他。體皆平等。為其相故。用有何 相。常用不滅。
X05n0227_p0141a18║   為其相故。釋云 無有生相者。以 即體之 用。體既無生。
X05n0227_p0141a19║   用何 有滅。第三對。體有何 力 。能令即相而非實故。釋
X05n0227_p0141a20║   云 如幻。用有何 力 。廣能利 益。釋云 非虗。第四對。體性
X05n0227_p0141a21║   云 何 湛然不遷。云 過生死。用性云 何 隨流性常。故不
X05n0227_p0141a22║   變壞。第五 對。體有何 德。本自超言。能令言離。用有何
X05n0227_p0141a23║   德。善觀性相。而本自空。此十亦名十身無[得-彳]。然五 重
X05n0227_p0141a24║   之 體但 是一 體。五 重之 用但 是一 用。體外無用。用即
X05n0227_p0141b01║   是體。用外無體。體即是用。體即法性。用即智應。二 既
X05n0227_p0141b02║   不二 。理智圓融。唯一 無[得-彳]法界之 身。隨相顯十。以 表
X05n0227_p0141b03║   無盡。如是觀察。何 著何 取。是謂攀緣如實自覺智境
X05n0227_p0141b04║   不思議事 。豈非如來清淨禪耶。若以 五 對。展轉相釋。
X05n0227_p0141b05║   亦名體用。但 以 後後。釋於前 前 。前 四是遮。後一 是表。
X05n0227_p0141b06║   謂第一 即用之 體證滅非云 。即體之 用應而無來。二
X05n0227_p0141b07║   云 若爾便 是生滅以 世 趣佛身生故。應用無來便 謝
X05n0227_p0141b08║   滅故。故次釋云 。法身之 性。成與不成等無差別 。何 得
X05n0227_p0141b09║   有生。即體之 用。本無有生。將何 可滅。三云 若爾是實
X05n0227_p0141b10║   是虗。何 者法身平等實也。應用非真虗也。故釋云 。幻
X05n0227_p0141b11║   智所顯何 以 為實。不失利 益何 得言虗。四云 若爾有
X05n0227_p0141b12║   遷有壞。幻智所顯。從染之 淨。豈非是遷。應物隨機。體
X05n0227_p0141b13║   便 可壞。故復釋云 。已過生死。何 有遷移。即是常身。何
X05n0227_p0141b14║   能破壞。五 云 若爾既絕百非。何 以 悟入 。故表示云 。佛
X05n0227_p0141b15║   體無二 。一 實相法之 所印持。則 言思斯絕。為遣諸數。
X05n0227_p0141b16║   故云 一 相。一 不為一 。相亦非相。非但 能無事 相之 相。
X05n0227_p0141b17║   體相實相。此相亦無。故云 性相本空故。故十地經云 。
X05n0227_p0141b18║   佛住 甚深真法性。寂滅無相同虗空。而於第一 實義
X05n0227_p0141b19║   中。示現種種所行事 。所作利 益眾生事 。皆依法性而
X05n0227_p0141b20║   得有。相與無相無差別 。入 於究竟皆無相。即其事 也。
X05n0227_p0141b21║   若並 就體說。大同中論八 不之 義。然皆即相即性。依
X05n0227_p0141b22║   彼論釋。各以 四句釋之 。謂諸法不自生。亦不從他生。
X05n0227_p0141b23║   不共不無因。是故知無生。十句皆然。斯則 即事 同真。
X05n0227_p0141b24║   若約三性。彼就依他無性即不生等。今就法性本不
X05n0227_p0141c01║   生等。既即用即體。便 性相無[得-彳]。更有異門。義如別 說。
X05n0227_p0141c02║   [○@△]二 善男子我如是知一 切如來時下。正明三禪。別
X05n0227_p0141c03║   顯業用。於中三。初 明現法樂住 禪。即寂靜禪定樂業
X05n0227_p0141c04║   用。二 引生功 德禪。三饒益眾生禪。上二 即普遊步業
X05n0227_p0141c05║   用。　▲今初 。亦是前 明即止之 觀。今明即觀之 止。於中
X05n0227_p0141c06║   二 。先牒前 起後。後思惟觀察下。正顯四禪。斯則 如來
X05n0227_p0141c07║   禪導於四禪。不同凡小。四禪即為四別 。雖大小乘異。
X05n0227_p0141c08║   四禪支林。義則 大同。謂初 禪具 五 支。尋伺喜樂定。第
X05n0227_p0141c09║   二 具 四支。內淨喜樂定。第三具 五 支。捨念慧樂定。第
X05n0227_p0141c10║   四具 四支。捨念中受定。若立名者。初 名有尋有伺靜
X05n0227_p0141c11║   慮。二 無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四離樂靜慮。故俱
X05n0227_p0141c12║   舍云 。初 具 伺喜樂。後漸離前 支。即其義也。依十地論。
X05n0227_p0141c13║   四禪支林。並 勒 為四。一 所離障。二 對治支。三利 益支。
X05n0227_p0141c14║   四彼二 依止三昧。四中。後三是支。初 一 非支。雖後後
X05n0227_p0141c15║   所離是前 前 支。望於當地皆非是支。　今初 。初 禪中
X05n0227_p0141c16║   一 思惟觀察至種種境界。即是尋伺。當對治支。思惟
X05n0227_p0141c17║   即尋。觀察是伺。堅固莊嚴即尋伺相。普遍照明種種
X05n0227_p0141c18║   境界。辨尋伺境。非唯觀察五 欲過失。故云 種種。二 圓
X05n0227_p0141c19║   滿下。即是喜樂。為利 益支。圓滿廣大甚深隨順故。法
X05n0227_p0141c20║   喜充 遍位 平等際故。輕安悅樂故。瑜伽 云 。喜樂者。謂
X05n0227_p0141c21║   已獲得所希義故。得大輕安身心調暢有堪能故。三
X05n0227_p0141c22║   不起一 切妄想分別 者。即所離障。凡小之 禪。但 離欲
X05n0227_p0141c23║   惡不善法等。今一 乘深妙。離一 切妄。方為自覺聖智
X05n0227_p0141c24║   境界。同如來禪。次大悲救護一 切眾生。揀異凡小。凡
X05n0227_p0142a01║   小離憂。得前 喜樂。今自無憂。憂眾生憂。不妨拔濟。四
X05n0227_p0142a02║   一 心不動 。即彼二 依止三昧。名所依支。謂於所緣。審
X05n0227_p0142a03║   正觀察。心一 境性。為彼對治及利 益支之 所依止。依
X05n0227_p0142a04║   止定力 。尋等轉故。其所離障。以 無行體。非是支故。不
X05n0227_p0142a05║   為彼依。但 云 彼二 。修 習初 禪者。總結初 禪。亦屬依止。
X05n0227_p0142a06║   四禪所依。大旨無別 。　二 息諸意業下。明第二 禪。此
X05n0227_p0142a07║   句即滅覺觀。是所離障。覺觀麤動 。發生三識。亂 於二
X05n0227_p0142a08║   禪。如淨水波動 則 無所見故。初 禪能治。為此所治。則
X05n0227_p0142a09║   病盡藥亡。二 攝諸眾生智力 勇 猛。此是內淨。即修 行
X05n0227_p0142a10║   對治支。小乘內淨。但 是信 心。能淨心相。定等內流。大
X05n0227_p0142a11║   乘內淨。總攬三禪三支以 成。謂捨念正知。以 此三法。
X05n0227_p0142a12║   尚為喜覆。力 用未勝。但 能離外尋與伺故。合為內淨。
X05n0227_p0142a13║   今攝諸眾生。即是於念念眾生故。智力 勇 猛。即同正
X05n0227_p0142a14║   知。捨相未顯。含在二 中。故合為一 支。三喜心悅懌。即
X05n0227_p0142a15║   喜樂支。是修 行利 益。四修 第二 禪。即彼二 依止三昧。
X05n0227_p0142a16║   唯初 禪有一 心不動 。餘三皆無。即修 二 禪。當一 心支。
X05n0227_p0142a17║   三思惟一 切眾生自性下。明第三禪。此句即捨念
X05n0227_p0142a18║   正知三支。是修 行對治。唯思眾生即是念支。思生兼
X05n0227_p0142a19║   性故是正知。但 思自性。即是捨支。二 禪合一 不言自
X05n0227_p0142a20║   性。然捨是行捨。非是捨受。謂行心調停 。捨喜過故。二
X05n0227_p0142a21║   厭離生死。是所離障。二 禪之 喜。為三禪障。猶如貧人
X05n0227_p0142a22║   得寶便 喜失則 深憂。莫若不得無憂無喜。喜為生死。
X05n0227_p0142a23║   故今云 厭。三住 涅槃樂。即是樂支。是修 行利 益。瑜伽
X05n0227_p0142a24║   云 。離喜寂靜。最極寂靜。與喜相違。心受生起。彼於爾
X05n0227_p0142b01║   時。色身意身。領納受樂。及輕安樂。是故諸處名身受
X05n0227_p0142b02║   樂。故說三禪樂最深妙。今更超之 。安住 涅槃寂靜常
X05n0227_p0142b03║   樂。然初 禪之 樂。如土石山頂有水。二 禪之 樂。如純土
X05n0227_p0142b04║   山頂而有池水。三禪之 樂。如純土山在大池內。樂遍
X05n0227_p0142b05║   身外。身在樂中。四修 第三禪。即從二 依止三昧。　四
X05n0227_p0142b06║   悉能下明第四禪。文但 有二 。而含於四。謂一 切眾生
X05n0227_p0142b07║   眾苦惱熱。是所離障。然苦樂憂喜皆四禪障。若得四
X05n0227_p0142b08║   禪。四受俱 亡。唯有捨受。是利 益支。捨念清淨而為對
X05n0227_p0142b09║   治。三禪捨念與樂受俱 。未名清淨。今無樂受。故云 清
X05n0227_p0142b10║   淨。今所滅熱惱即所離障。其能息滅即是捨念。為對
X05n0227_p0142b11║   治支。遠離二 邊一 切動 亂 。與自覺俱 。然其捨受。世 為
X05n0227_p0142b12║   利 益。出世 望之 捨受亦苦。於下苦中。橫生樂想。故今
X05n0227_p0142b13║   皆捨。含在一 切熱惱之 中故。此一 句含三段說。二 修
X05n0227_p0142b14║   第四禪。即彼二 依止三昧。依傍經論。以 釋經文。不依
X05n0227_p0142b15║   此釋。四禪之 相。何 以 取別 。　▲二 增長圓滿下。引生功
X05n0227_p0142b16║   德禪。有三功 德。一 能引智願。不同凡夫愛味於禪。不
X05n0227_p0142b17║   同小乘入 於無願。是故能引一 切智願。二 一 三昧中
X05n0227_p0142b18║   出多三昧解脫境界。三成就變化無所不生。此三即
X05n0227_p0142b19║   是難行之 相。皆普遊步。　▲三善男子我修 習下。明饒
X05n0227_p0142b20║   益有情禪。種種方便 無不饒益。亦普遊步義。文中分
X05n0227_p0142b21║   三。初 令離欲入 於非家。有十四想。與智度論二 十六
X05n0227_p0142b22║   中十想大同。次若有眾生住 於空閑下。作助 道緣。後
X05n0227_p0142b23║   善男子我修 如是下。令斷惡進善。即修 四正斷。
X05n0227_p0142b24║   △第二 男子我唯下。謙己推勝。　△第三善男子去此
X05n0227_p0142c01║   不遠下。指示後友。後是發光 。寄同世 間。故云 不遠。依
X05n0227_p0142c02║   理發光 。云 菩提場。所為順理。故云 右也。喜目觀察者。
X05n0227_p0142c03║   法眼忍理。慈眼觀物。皆有喜義。又勝定聞持。皆善觀
X05n0227_p0142c04║   察。
X05n0227_p0142c05║   三偈頌中。有十三偈。分為三段。初 有十偈。頌前 授法。
X05n0227_p0142c06║   次二 頌謙己推勝。後一 頌詣示後友。今初 。唯頌總答
X05n0227_p0142c07║   所問十法。小有不次。初 四如次。頌前 四法。五 超頌第
X05n0227_p0142c08║   七。六 頌第六 。七却頌第五 。八 頌第十。九頌第八 。十頌
X05n0227_p0142c09║   第九。謙己示後。文並 可知。　第四時善財下禮辭。
X05n0227_p0142c10║   ●第三喜目觀察一 切眾生夜神。發光 地善友。謂成
X05n0227_p0142c11║   就勝定。大法總持。能發無邊妙慧光 故。以 名對義。已
X05n0227_p0142c12║   如前 說。文雖其六 。義小異前 。
X05n0227_p0142c13║   第一 依教趣求中二 。先念前 成益。後作是念已下。趣
X05n0227_p0142c14║   求後友。於中四。一 欲趣後友。二 時喜目神下。善友加
X05n0227_p0142c15║   持。有十一 句。初 總。餘別 。三時善財童子遽發是念下。
X05n0227_p0142c16║   所加 成益。謂前 加 令知近友之 益。今能起念即是加
X05n0227_p0142c17║   益。此有十句。如次對前 別 中十句。四爾時善財下。正
X05n0227_p0142c18║   明趣後。
X05n0227_p0142c19║   第二 見彼夜神下。見敬諮問。於中三。第一 覩用證入 。
X05n0227_p0142c20║   第二 申偈敬讚。第三諮問法要。　△初 中四。一 見依正。
X05n0227_p0142c21║   二 覩入 法門。三見大用。四明證入 。後三同前 授己法
X05n0227_p0142c22║   界。　[○@△]今初 可知。　[○@△]第二 入 大速疾普喜幢無垢解脫
X05n0227_p0142c23║   門者。覩入 法也。一 念攝伏為大速疾。舊云 大勢 力 。顯
X05n0227_p0142c24║   用之 能。遍稱群機。名為普喜。摧伏高顯。所以 名幢。
X05n0227_p0143a01║   [○@△]第三於其身上下。明見大用。於中三。初 於毛孔總
X05n0227_p0143a02║   出化身。說一 切法。二 於毛孔現昔本事 。三於毛孔現
X05n0227_p0143a03║   隨類身。說其本行。　▲初 中亦三。初 總相明。二 別 顯十
X05n0227_p0143a04║   度。三例 說餘行。今初 可知。二 所謂下。別 顯十度。即為
X05n0227_p0143a05║   十段。各有又從。以 為揀別 。段段之 中有總別 結。文處
X05n0227_p0143a06║   可知。今初 。檀中物無不捨。田無不施。心無不等。三輪
X05n0227_p0143a07║   平等。故成檀度。二 戒度中。初 令修 因。次於諸世 間下。
X05n0227_p0143a08║   不求近果。後令諸眾生下。說戒之 益。三忍度中。初 令
X05n0227_p0143a09║   修 三忍因。次說菩提心下。令其迴向。次說諸眾生下。
X05n0227_p0143a10║   示不忍果。後讚諸如來下。示忍辱果。四進度中。總辨
X05n0227_p0143a11║   三勤 。通策諸行。五 禪定中。初 令離欲。後住 法園苑下。
X05n0227_p0143a12║   令物修 禪。於中。初 令得現法樂住 禪。次又為演說下。
X05n0227_p0143a13║   引生功 德禪。後令諸眾生下。饒益有情禪。六 般若中。
X05n0227_p0143a14║   初 明加 行智。後又為下。雙辨根本後得智。雖是十度。
X05n0227_p0143a15║   從兼 正說。六 亦具 三。七方便 中。初 即巧會有無方便 。
X05n0227_p0143a16║   觀空涉有故。次或為演說不住 生死下。不捨不受方
X05n0227_p0143a17║   便 。後或為演說住 於天宮下。進趣向果方便 。八 大願
X05n0227_p0143a18║   中。文有十願。初 二 總明。次五 上求願。次二 神通願。後
X05n0227_p0143a19║   一 結二 利 通下化願。九力 度中。集助 道法。即思擇力 。
X05n0227_p0143a20║   餘修 習力 。十智度中。初 明成熟有情智。後說念念神
X05n0227_p0143a21║   通自在下。受用法樂智。三如說菩薩諸波羅蜜下。例
X05n0227_p0143a22║   說餘行。即神通度生菩提分等。　▲第二 又於一 一 毛
X05n0227_p0143a23║   孔現彼夜神下。即於毛孔現昔本事 。前 後二 段。即一
X05n0227_p0143a24║   毛中出生無盡。此之 一 段。即一 毛中包 含無盡。於中
X05n0227_p0143b01║   亦現昔十度相。文分為三。初 總。次別 。後結。今初 可知。
X05n0227_p0143b02║   二 行檀波羅蜜下別 。別 中皆以 行字為初 。初 二 可知。
X05n0227_p0143b03║   三忍度中。初 安受苦忍。次亦能忍受一 切眾生於己
X05n0227_p0143b04║   身心惡作惡說。即耐怨害忍。惡作屬身。惡說屬口。後
X05n0227_p0143b05║   忍一 切業下。諦察法忍。四精進中。三句即三精進。初
X05n0227_p0143b06║   句被甲。次句攝善。後句利 樂。五 禪定中八 句。一 資緣。
X05n0227_p0143b07║   二 方便 。三造修 。四獲得。五 治障。六 圓滿。七起用。八 相
X05n0227_p0143b08║   攝。前 六 即現法樂住 。後二 即引生功 德。下之 五 度。句
X05n0227_p0143b09║   雖多少。類例 皆然。六 般若中。依兼 正說。通於三智。初
X05n0227_p0143b10║   資具 是加 行。清淨謂治障。日約破闇。即根本智。雲約
X05n0227_p0143b11║   慈覆。流潤演法。即後得智。藏約包 含。海約深廣。行約
X05n0227_p0143b12║   造修 。門約入 理。上四皆通根本後得。七方便 中。獨此
X05n0227_p0143b13║   加 於復示修 三字。在文不例 。言體性者。下四度體皆
X05n0227_p0143b14║   後得智。言理趣者。即是意趣。八 願度中。相應事 者。謂
X05n0227_p0143b15║   若求菩提若攝生等。九力 度中。言因緣者。內修 為因。
X05n0227_p0143b16║   外友為緣。相應事 者。思修 何 法。十智度中分二 。先就
X05n0227_p0143b17║   能知辨相。後約所知以 辨。今初 。一 資具 。謂聽聞等。二
X05n0227_p0143b18║   體性者。唯識論中。唯後得智。依瓔珞等。約兼 正說。亦
X05n0227_p0143b19║   通根本。故有三種。一 無相智。二 一 切種智。三變化智。
X05n0227_p0143b20║   三即造修 。四即獲得。五 從於一 智轉生多智。亦能出
X05n0227_p0143b21║   生其餘諸行。六 即治障。七若內若外。若定若慧。為得
X05n0227_p0143b22║   智處。八 增長者。如白分月。九證無證相。名之 深入 。十
X05n0227_p0143b23║   顯照事 法。十一 顯示理性。十二 即四道理。謂觀待道
X05n0227_p0143b24║   理。作用道理。證成道理。法爾道理。十三即眷屬般若
X05n0227_p0143c01║   同時心所等。十四揀擇邪正。十五 無行為行無相為
X05n0227_p0143c02║   相等。十六 萬類之 法隨一 相應。亦教理行果隨一 相
X05n0227_p0143c03║   應。十七一 度之 中隨攝諸度等。後所知法下。約所知
X05n0227_p0143c04║   辨相。初 五 句通一 切法。次二 句佛法。餘皆菩薩法。如
X05n0227_p0143c05║   是等下總結。三從彼夜神下。總結十度。十度廣義。經
X05n0227_p0143c06║   文散具 。束之 成章。義如別 說。　▲三爾時善財童子見
X05n0227_p0143c07║   喜目觀察一 切眾生夜神復於一 一 諸毛孔下。明於
X05n0227_p0143c08║   毛孔出隨類身說其本行。於中四。一 出能說之 身。二
X05n0227_p0143c09║   於彼一 切諸眾生前 下。出演法之 聲。三以 如是等種
X05n0227_p0143c10║   種音聲下。顯所說之 法。然皆相續不斷。次第無亂 。四
X05n0227_p0143c11║   如是說時下。彰說之 益。(已下第十九經)。
X05n0227_p0143c12║   [○@△]第四爾時善財童子見聞下證入 。覩勝用故。於中
X05n0227_p0143c13║   二 。先證入 。後出因。今初 。先舉所修 。即所覩事 。次念念
X05n0227_p0143c14║   至修 行。是修 相。次深入 安住 平等成就。是證相。次承
X05n0227_p0143c15║   佛威力 及解脫力 。是證勝緣。後得菩薩下。所證法體。
X05n0227_p0143c16║   後何 以 故下。徵釋證因。道機宿著。內外冥 資。于何 不
X05n0227_p0143c17║   證。
X05n0227_p0143c18║   △第二 爾時善財下。設敬稱讚。十偈分四。初 一 現說
X05n0227_p0143c19║   之 因。次一 現說之 意。次七現說體相。皆即寂之 用。後
X05n0227_p0143c20║   一 結其無盡。　△第三爾時善財童子下問法。前 已覩
X05n0227_p0143c21║   相證入 故。此直問得法因緣。此有二 問。一 問發心久
X05n0227_p0143c22║   近。二 問得法時節。
X05n0227_p0143c23║   第三爾時夜天下。授己法界。前 已現相冥 授故。此但
X05n0227_p0143c24║   言答因緣。於中二 。先以 偈答。後結會古今。　△前 中八
X05n0227_p0144a01║   十七偈分二 。前 七十五 偈。答發心久 近。後十二 偈答
X05n0227_p0144a02║   得法時節。　▲前 中。總有十劫 。即為十段。第一 寂靜大
X05n0227_p0144a03║   音聲劫 。有三十一 偈半。文分為六 。初 一 偈半總標。二
X05n0227_p0144a04║   有八 偈。顯其本生。三有十偈。明發心本事 。四有一 偈。
X05n0227_p0144a05║   正顯發心。五 有六 偈。發心後德。六 有五 偈。轉值餘佛。
X05n0227_p0144a06║   結言未得慧眼者。未得十解正慧眼故。二 天吉祥劫
X05n0227_p0144a07║   四偈。結云 。尚於我愛阿賴耶。不知無依。計為有者。未
X05n0227_p0144a08║   了 心性即一 切法無性之 性。而猶計有一 切諸法依
X05n0227_p0144a09║   心而生。阿賴耶者標名。此翻為藏。即第八 識。我愛等
X05n0227_p0144a10║   者。釋義有三藏義。謂能藏所藏執藏義故。謂與雜染
X05n0227_p0144a11║   互 為緣故。名能所藏。以 能持染種種名所藏。識是能
X05n0227_p0144a12║   藏。是雜染法所熏。所依染法名能藏。此識為所藏。有
X05n0227_p0144a13║   情執為自內我故。名為執藏。今此上句我愛二 字。即
X05n0227_p0144a14║   執藏義。為第七識執為內我。故云 我愛。第七雖與四
X05n0227_p0144a15║   惑相應。正取貪所執我。深生躭著。偏 舉我愛。下句即
X05n0227_p0144a16║   攝餘二 藏。謂種依第八 。八 依種有。即是依義。今言無
X05n0227_p0144a17║   者。為能藏時即是因相。為所藏時即是果相。攬因與
X05n0227_p0144a18║   果。為識自相故。識自相已無實體。況因果互 依。相待
X05n0227_p0144a19║   無性。何 有能依所依之 相。故問明品云 。眼耳鼻舌身。
X05n0227_p0144a20║   心意諸情根。一 切空無性。妄心分別 有。故云 無依計
X05n0227_p0144a21║   為有也。上二 劫 明已得十信 未入 十住 。前 未得自分。
X05n0227_p0144a22║   後未得勝進。三梵光 明劫 五 偈。結云 未能明了 深法
X05n0227_p0144a23║   性者。未得十行真實行故。四月吉祥劫 五 偈。結云 未
X05n0227_p0144a24║   獲深妙智等者。未得迴向無[得-彳]妙智入 實際故。五 寂
X05n0227_p0144b01║   靜智劫 六 偈。未得地上二 空真如清淨法故。六 妙出
X05n0227_p0144b02║   生劫 五 偈。未淨修 道之 障[得-彳]故。七集堅固劫 五 偈。未
X05n0227_p0144b03║   得六 地十種平等深順忍故。八 安樂莊嚴劫 四偈半。
X05n0227_p0144b04║   獨此一 劫 。後無結束。似 欠一 行。合云 。然於殊勝雙行
X05n0227_p0144b05║   道。未得善巧而通達。以 是未得第七地故。九千吉祥
X05n0227_p0144b06║   劫 亦四偈半。未得八 地淨無生忍。十無著遍莊嚴劫
X05n0227_p0144b07║   四偈半。但 言供 養者。以 於此劫 得法門故。上云 未得。
X05n0227_p0144b08║   未得於後。必已得前 。如未得十行前 已得十住 等。又
X05n0227_p0144b09║   上十劫 。亦可初 劫 已得初 地未得第二 。乃至第九未
X05n0227_p0144b10║   得十地。第十劫 中。方得圓滿。故其劫 名亦順地義。如
X05n0227_p0144b11║   文思之 。　▲第二 最後有佛出興世 下。答得法時節。即
X05n0227_p0144b12║   第十劫 。最後佛所得此法門。於中二 。前 四偈得無功
X05n0227_p0144b13║   用後之 三地。初 偈見佛興供 。次一 得八 地無依大願。
X05n0227_p0144b14║   次偈九地法眼總持。後偈十地成如來力 。後八 偈結
X05n0227_p0144b15║   成普賢行位 。於中三。初 四偈半。牒舉大心之 始。次二
X05n0227_p0144b16║   偈半。明成德之 終。後一 偈總結圓滿因果圓融。初 後
X05n0227_p0144b17║   該徹入 普賢道。　△二 善男子於汝意下。結會古今。
X05n0227_p0144b18║   第四善男子我唯下。謙己推勝。　第五 善男子於此
X05n0227_p0144b19║   下。指示後友。同居證位 云 此會中。起精進行為普救
X05n0227_p0144b20║   護。智燄滅惑為威德吉祥。　第六 時善財下。禮辭。
X05n0227_p0144b21║   ●第四普救護一 切眾生威德吉祥夜神。燄慧地善
X05n0227_p0144b22║   友。謂安住 最勝菩提分法。燒煩惱薪。慧燄增故。文亦
X05n0227_p0144b23║   具 六 。勢 同前 友。　第一 依教趣求。可知。
X05n0227_p0144b24║   第二 時彼夜神下。見敬諮問。文為三。一 見聞法界。二
X05n0227_p0144c01║   申敬偈讚。三諮問法要。　△初 中義同諸友。正授法界。
X05n0227_p0144c02║   示相說故。且為見聞。於中分二 。先現光 加 持。後蒙光
X05n0227_p0144c03║   獲益。今初 。即當嘿授。入 調伏眾生解脫者。即光 所依。
X05n0227_p0144c04║   是己所得法門名體。此中文略。至下引昔結會古今
X05n0227_p0144c05║   中云 。得菩薩普現一 切世 間調伏眾生解脫門。在義
X05n0227_p0144c06║   可知。眉間光 者。初 寄出世 證中道故。二 善財即時下。
X05n0227_p0144c07║   蒙光 獲益。即當證入 。於中二 。先得三昧。後見大用。今
X05n0227_p0144c08║   初 。即用所依三業六 根皆離障[得-彳]。云 極清淨。德無不
X05n0227_p0144c09║   圓故云 圓滿。後得三昧已下。明見大用。即定之 能。於
X05n0227_p0144c10║   中分二 。先見用所依處。謂二 神中間一 切塵中。後一
X05n0227_p0144c11║   一 塵中下。明所見事 。於中三。一 所化處。二 化成益。三
X05n0227_p0144c12║   化本意。初 中二 。先總明。後善財又見一 切世 界下別
X05n0227_p0144c13║   明。然有二 意。一 即塵中之 剎。二 即塵外遍法界剎。以
X05n0227_p0144c14║   云 一 切無揀言故。下偈頌明遍法界故。於中。先總。所
X05n0227_p0144c15║   謂下別 。別 有三類。初 六 句三對。是剎體性。初 一 對。明
X05n0227_p0144c16║   純淨純穢。次一 對。明轉變剎。淨變為染云 趣雜穢。如
X05n0227_p0144c17║   今減劫 佛已涅槃。染變為淨為趣清淨。如增劫 中彌
X05n0227_p0144c18║   勒 當出。第三對。明雜染。染多淨少。先言雜穢。淨多染
X05n0227_p0144c19║   少。先言清淨。二 或有世 界其形平正。即剎形相。三或
X05n0227_p0144c20║   有世 界隨心下。明剎依住 。二 如是世 界一 切趣類下。
X05n0227_p0144c21║   明化成益。先總明。後令地獄下別 顯。於中二 。先化五
X05n0227_p0144c22║   道。後善財又見下。化九類。略有二 種差別 。初 明四生。
X05n0227_p0144c23║   即依止差別 。報之 所託故。餘三可依。化生依何 。依業
X05n0227_p0144c24║   染生。餘之 五 類。即麤細差別 。此明報相。下二 界。有色
X05n0227_p0145a01║   為麤。無色界為細。於有色中。有想為麤。無想天為細。
X05n0227_p0145a02║   於無色中。非無想為麤。謂下三天。非有想為細。謂第
X05n0227_p0145a03║   四天。若合非有想非無想。為第四天。則 無色界。唯舉
X05n0227_p0145a04║   其細。對餘為麤。上明六 趣。是苦樂差別 。本意不同。非
X05n0227_p0145a05║   重言失。況復四生攝於六 趣。寬狹不同。餘如別 說。三
X05n0227_p0145a06║   為成就菩薩大願力 下。明化本意。然其所為。通能所
X05n0227_p0145a07║   化。　△第二 爾時善財童子見普救下。申敬偈讚。於中
X05n0227_p0145a08║   三。初 身心敬重。二 時彼夜神下。顯友自在。謂上來變
X05n0227_p0145a09║   形具 相而現大用。今雖捨相復其神形。作用變化宛
X05n0227_p0145a10║   然周遍。三爾時下口業偈讚。有二 十偈。文分為二 。初
X05n0227_p0145a11║   一 總彰讚意。餘偈正讚。於中二 。前 九總明光 用無涯。
X05n0227_p0145a12║   後十別 述蒙光 獲益。前 中。長行所無。影顯深妙。於中
X05n0227_p0145a13║   三。初 一 見身。次六 見光 。非唯眉間。六 根毛孔皆放光
X05n0227_p0145a14║   故。後二 作用。後我承下十偈。述蒙光 獲益中五 。初 半
X05n0227_p0145a15║   偈。推功 歸本。二 一 偈半。敘前 放光 。三有一 偈。述得三
X05n0227_p0145a16║   昧。四有四偈。述見塵中大用。五 有三偈。述見遍周佛
X05n0227_p0145a17║   境。此一 段文。長行亦無。明經敘述。萬不存一 。　△第三
X05n0227_p0145a18║   爾時善財下。諮問法要。此有二 問。一 問得法久 近。尋
X05n0227_p0145a19║   其原故。二 問修 行淨治。求入 路故。
X05n0227_p0145a20║   第三夜神告言下。授己法界。然法門體用前 已嘿授。
X05n0227_p0145a21║   故此直答向來二 問。於中二 。一 歎深難說。二 承力 為
X05n0227_p0145a22║   說。今初 。深相云 何 。若約得時。時久 遠故。非久 近故。若
X05n0227_p0145a23║   約修 因。因行廣故。若通上二 。契理深故。有標徵釋。文
X05n0227_p0145a24║   並 可知。　第二 我當承佛下。承力 為說。於中二 。先長
X05n0227_p0145b01║   行。後偈頌。
X05n0227_p0145b02║   △長行中二 。先標許。後善男子下正釋。於中二 。先答
X05n0227_p0145b03║   得法久 近。後答修 行淨治。　[△@⊙]前 中三。一 正答得法久
X05n0227_p0145b04║   近。二 明發心之 始。三結會古今。　[○@△]就初 有二 。第一 總
X05n0227_p0145b05║   敘本事 因緣。第二 正明見佛得法。前 中有六 。一 總舉
X05n0227_p0145b06║   剎劫 佛興已。略酬其久 近。二 其佛世 界下。通顯剎相。
X05n0227_p0145b07║   三善男子彼界東際下。別 顯生處。四有轉輪王下。明
X05n0227_p0145b08║   本生父母。五 其妃有女下。明本生身。六 彼時眾生下。
X05n0227_p0145b09║   時人起惡。為佛現因。劫 減佛興。以 悲救故。(已下第二 十經)。
X05n0227_p0145b10║   第二 爾時寶華燈城北下。見佛得法。於中三。第一 總
X05n0227_p0145b11║   顯道場。第二 須彌山下。總彰佛數。第三其第一 下。別
X05n0227_p0145b12║   明初 佛。於中四。第一 佛興益物。第二 善友引導。第三
X05n0227_p0145b13║   王女修 因。第四聞經得益。　▲初 中分四。一 總顯道成。
X05n0227_p0145b14║   二 明得道前 相。三正顯成相。四轉正法輪。今初 可知。
X05n0227_p0145b15║   二 其彼如來下。成道前 相。於中三。初 總標。次所謂下
X05n0227_p0145b16║   別 顯。有十二 節。梵本。初 節雙明蓮華及菩提樹放大
X05n0227_p0145b17║   光 明。餘皆樹放。後善男子如是下總結。三滿七日下。
X05n0227_p0145b18║   正顯成相。於中四。一 動 剎集眾。二 爾時彼世 界中下。
X05n0227_p0145b19║   現相顯德。三善男子此普現下。成道依止。四善男子
X05n0227_p0145b20║   彼普智寶燄下。始成正覺。一 成一 切成。亦同初 會始
X05n0227_p0145b21║   成之 時。其身充 滿一 切世 間。其音普順十方國土。其
X05n0227_p0145b22║   身遍坐一 切道場。示十身相。四隨眾生心下。轉正法
X05n0227_p0145b23║   輪。於中三。初 總標法輪。二 顯其成益。三結無間斷。今
X05n0227_p0145b24║   初 可知。二 於一 一 下。顯其成益。有二 十門。於中分三。
X05n0227_p0145c01║   初 二 益凡夫。次一 益二 乘。餘益菩薩。於中二 。先十門
X05n0227_p0145c02║   成行。後發菩提心下。七門成位 。於中。前 三句有二 意。
X05n0227_p0145c03║   一 菩提心是住 位 。住 菩薩道是行位 。清淨波羅蜜是
X05n0227_p0145c04║   迴向位 。以 大願海。淨治前 度故。二 者此三句。通於諸
X05n0227_p0145c05║   位 。以 三種發心通諸位 故。資糧加 行見道修 道教道
X05n0227_p0145c06║   證道無住 道等。皆名道故。三賢十聖皆悉淨治波羅
X05n0227_p0145c07║   蜜故。次二 句是十地。後二 句等覺。三善男子彼普智
X05n0227_p0145c08║   下。結無間斷。上來四段。明佛興益物竟。　▲第二 時普
X05n0227_p0145c09║   賢菩薩下。善友引導。於中六 。一 知機起惡。二 為欲調
X05n0227_p0145c10║   伏下。現身超勝。三時諸眾生下。物機驚恠。四爾時普
X05n0227_p0145c11║   賢下。告語佛興。五 時輪王女下。女發大心。亦是入 法
X05n0227_p0145c12║   之 因。六 善男子時毗盧遮那下。父王詣佛。於中四。一
X05n0227_p0145c13║   身處虗空。二 欲令下。以 偈讚引。於中十偈。初 一 總勸 。
X05n0227_p0145c14║   次五 釋勸 。後四結勸 勝故應往。三爾時下。廣興雲供 。
X05n0227_p0145c15║   四到 已下。至彼修 敬。　▲第三時輪王女下。王女修 因。
X05n0227_p0145c16║   於中三。初 嚴具 奉佛。表修 因向果。次時莊嚴具 於虗
X05n0227_p0145c17║   空下。佛為現變。表因小果大。後既見是已下。覩變獲
X05n0227_p0145c18║   益。　▲第四時彼如來為此女人下。聞經得益。此段正
X05n0227_p0145c19║   答得法久 近。於中三。初 佛為說經。二 正明聞益。三顯
X05n0227_p0145c20║   發昔因。今初 。即從總相立名。然法輪音。若依權小。如
X05n0227_p0145c21║   來常言非法輪音。要宣諦理。轉入 他心。方得名為法
X05n0227_p0145c22║   輪音耳。若依此經。自狹之 寬。略有三重。一 則 如來一
X05n0227_p0145c23║   切語言皆法輪音。一 切言說皆佛事 故。二 者萬類之
X05n0227_p0145c24║   音。皆法輪音故。賢首經云 。能令三界所有聲。聞者皆
X05n0227_p0146a01║   是如來音。三者非唯於聲。六 塵萬法。無有一 法非如
X05n0227_p0146a02║   來音。出現品云 。譬如書字。普入 一 切事 一 切語一 切
X05n0227_p0146a03║   算數一 切世 間出世 間處。而無所住 。如來音聲亦復
X05n0227_p0146a04║   如是。普入 一 切處一 切眾生一 切法。乃至云 。何 以 故
X05n0227_p0146a05║   言音實相即法輪故。既以 實相為法輪聲。未有一 法
X05n0227_p0146a06║   非法輪體。由此故能攝多眷屬。一 轉一 切一 時轉也。
X05n0227_p0146a07║   二 時彼女人下。正明聞益。今此得益。即調伏眾生解
X05n0227_p0146a08║   脫。經但 說相。不顯其名。下結會中。方云 見普智寶燄
X05n0227_p0146a09║   如來。得調伏眾生解脫。於中二 。先得等持。後得等引。
X05n0227_p0146a10║   前 體。後用。前 中亦二 。先總明體相。後所謂下別 顯。有
X05n0227_p0146a11║   十三三昧。皆從業用受名。後得如是等下。明得等引。
X05n0227_p0146a12║   即前 三昧所引生故。於中二 。先結前 生後。後謂不動
X05n0227_p0146a13║   心下。正辨所引。於中亦二 。先得大心。有三十一 心。即
X05n0227_p0146a14║   是悲智二 利 寂用之 心。後一 心思惟下。引發大願。三
X05n0227_p0146a15║   時彼如來復為下。顯發昔因。　[○@△]第二 善男子復於此
X05n0227_p0146a16║   前 下。明發心之 始。即得法劫 前 十大劫 也。顯前 得法
X05n0227_p0146a17║   非無因矣。然有二 意。一 明一 為善友不斷良緣。二 明
X05n0227_p0146a18║   修 因雖微。大心所導。成功 深廣。亦顯修 故過造新矣。
X05n0227_p0146a19║   奈何 後輩。故壞經像 。視之 蔑如。貴欲創新不仍舊貫。
X05n0227_p0146a20║   [○@△]第三善男子於意云 何 下。結會古今。於中三。初 結
X05n0227_p0146a21║   會得法之 身。次我於昔時下。結發心之 始。後次復引
X05n0227_p0146a22║   導下。正結得法。上來答得法久 近竟。
X05n0227_p0146a23║   [△@⊙]第二 從是得見須彌山下。答修 行淨治。於中三。一
X05n0227_p0146a24║   舉得法劫 中。二 別 舉大光 一 劫 。三總顯諸劫 。今初 。謂
X05n0227_p0146b01║   前 列 須彌塵數如來方說初 佛故。今辨餘皆修 治此
X05n0227_p0146b02║   位 。二 善男子過彼毗盧遮那下。別 舉大光 。於中三。初
X05n0227_p0146b03║   總明。次其最初 佛下別 顯。其中經名說者當演。後善
X05n0227_p0146b04║   男子如是下。顯其最勝。三善男子此世 界中有如是
X05n0227_p0146b05║   等下。總顯諸劫 。於中三。初 總明。次彼如來下。聞法修
X05n0227_p0146b06║   行。後於彼一 一 諸如來所下。得法成行。
X05n0227_p0146b07║   △第二 爾時普救下偈頌。四十一 偈半分三。初 二 舉
X05n0227_p0146b08║   法誡聽。次三十八 偈半。頌前 正說。後一 偈舉因勸 修 。
X05n0227_p0146b09║   今初 即頌前 標許。二 頌正說中長行有二 。初 明得法
X05n0227_p0146b10║   久 近。後顯修 行淨治。今偈文中。廣頌淨治。略明得法。
X05n0227_p0146b11║   影略明故。於中二 。先三十六 偈半。頌前 最初 劫 中修
X05n0227_p0146b12║   行淨治。標有須彌塵數。略舉一 百一 十四佛。十十數
X05n0227_p0146b13║   之 。其最初 寶燄吉祥光 。即是得法之 佛。第十十中。舊
X05n0227_p0146b14║   經唯十。梵本獨有十四。似 非體例 。若約節節各得法
X05n0227_p0146b15║   門。則 十四無爽。故初 十竟云 。於此十佛世 尊所。令我
X05n0227_p0146b16║   開悟最初 門。然此語猶倒。若就此方。合云 。最初 悟法
X05n0227_p0146b17║   門。明知十十是得法處。則 十十表於十地。第十地中。
X05n0227_p0146b18║   以 深妙故加 於四佛。第百一 十。以 表等覺。理或應然。
X05n0227_p0146b19║   後如是須彌下二 偈頌。總顯諸劫 。其別 明大光 。含在
X05n0227_p0146b20║   此中。三一 偈舉因勸 修 可知。
X05n0227_p0146b21║   第四善男子我唯下。謙己推勝。　第五 善男子去此
X05n0227_p0146b22║   下。指示後友。亦以 同證在菩提場。依進發禪。云 去不
X05n0227_p0146b23║   遠。禪功 德滿。故云 寂靜。入 俗 化物演法深廣。故云 海
X05n0227_p0146b24║   音。然其此神。即普救母。表真精進從定生故。不見身
X05n0227_p0146c01║   心。真精進故。　第六 時善財下。禮辭可知。(已下二 十一 經)。
X05n0227_p0146c02║   ●第五 具 足功 德寂靜音海夜神。難勝地善友。謂真
X05n0227_p0146c03║   俗 兩智行相互 違。合令相應極難勝故。以 名就義。已
X05n0227_p0146c04║   如前 辨。
X05n0227_p0146c05║   第一 依教趣求中。初 念前 友教。言得一 切如來現前
X05n0227_p0146c06║   三昧等。十千三昧者。舊經所無。善財前 來亦無此益。
X05n0227_p0146c07║   乃是引昔為王女時見普智寶燄如來所得三昧。彼
X05n0227_p0146c08║   初 名現見一 切佛三昧。結有十千。與此大同。則 知引
X05n0227_p0146c09║   昔所得。善財聞之 。皆能證入 。　第二 頂禮其足下。見
X05n0227_p0146c10║   敬諮問。
X05n0227_p0146c11║   第三時彼夜神告善財言下。稱讚授法。先稱讚。後善
X05n0227_p0146c12║   男子我得菩薩下授法。於中二 。先略標名體。後廣顯
X05n0227_p0146c13║   相用。今初 。言念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門者。准
X05n0227_p0146c14║   下業用。略有二 意。一 化生遂志。故生歡喜。即福德莊
X05n0227_p0146c15║   嚴。二 觀佛菩薩勝用難思。故生歡喜。即智慧莊嚴。觀
X05n0227_p0146c16║   化既無間斷。喜亦念念出生。　後善財言大聖下。廣
X05n0227_p0146c17║   顯相用。於中三。第一 顯解脫業用。第二 明解脫所因。
X05n0227_p0146c18║   第三明發心久 近。各有問答。　△初 中先問。後答。今初 。
X05n0227_p0146c19║   此有四問。一 問所起業用。二 問所行之 境。三問能起
X05n0227_p0146c20║   方便 。成上所起。四問能觀之 觀。成上所行。　後夜神
X05n0227_p0146c21║   言下答中。即分為四。初 答第三起何 方便 。以 起悲智
X05n0227_p0146c22║   雙運等心。而為能起之 方便 故。二 答第一 為何 事 業。
X05n0227_p0146c23║   正以 化生為事 業故。三答第四作何 觀察。謂常觀察
X05n0227_p0146c24║   佛菩薩故。四答第二 行何 境界。以 我解脫無邊無量
X05n0227_p0147a01║   甚深廣大為境界故。問中欲顯能所不同。先問所起
X05n0227_p0147a02║   所觀。後問能起能觀。答中欲顯能所相成故。隔句相
X05n0227_p0147a03║   屬。又問中以 果尋因故。先問所。答中由因成果故。先
X05n0227_p0147a04║   答能。又觀察中。雖有所觀。意在能觀。所行境中。雖是
X05n0227_p0147a05║   所行。義兼 能所。反照能觀。亦是境故。故晉經中。行何
X05n0227_p0147a06║   境界。名境界云 何 。此則 兼 通分齊之 境。非但 所觀。是
X05n0227_p0147a07║   以 四答。別 答四問。不見此意。謂經該漫。　▲今初 答能
X05n0227_p0147a08║   起方便 。有二 十心分二 。前 有九心。大智上求。雖有普
X05n0227_p0147a09║   現眾生之 前 。意取求佛應用身耳。後十一 心。大心下
X05n0227_p0147a10║   化。　▲第二 發是心已復為說法下。答第一 所作事 業。
X05n0227_p0147a11║   既起勝心。而為方便 故。為說法令脫苦上求。有標釋
X05n0227_p0147a12║   結。初 標可知。二 所謂若見下。別 釋有四十二 門。分之
X05n0227_p0147a13║   為三。初 十七門。雙依為人對治悉檀化。謂隨其便 宜。
X05n0227_p0147a14║   以 十度化。令其得見第一 義故。於中。前 七門。雙明捨
X05n0227_p0147a15║   戒。以 捨諸著。則 戒淨故。後十門明餘八 度。般若及願
X05n0227_p0147a16║   各開二 門。二 若見眾生色相不具 下。有十五 門。世 界
X05n0227_p0147a17║   悉檀化。謂見無有功 德眾生。令其得佛因果功 德。見
X05n0227_p0147a18║   勝義故。三貪行多者下十門。唯以 對治悉檀化。破其
X05n0227_p0147a19║   惑障。令其得見第第一 義故。佛之 說法。不離四隨。其
X05n0227_p0147a20║   第一 義最為本意。故遍三中。三善男子我以 如是下。
X05n0227_p0147a21║   總結化意。見物成益。故大歡喜。即名中初 意。　▲第三
X05n0227_p0147a22║   復次善男子我常觀察下。答上第四作何 觀察。於中
X05n0227_p0147a23║   二 。一 觀菩薩境界。先別 明。後善男子我觀察此道場
X05n0227_p0147a24║   下。結喜。二 善男子我觀毗盧遮那下。觀佛勝用。於中
X05n0227_p0147b01║   亦二 。先別 明十門。後我見是已於念念中下。結喜。於
X05n0227_p0147b02║   中復二 。先標喜。後何 以 下徵釋。徵意云 。何 以 此喜等
X05n0227_p0147b03║   理等佛。釋云 。能觀智用稱法界故。　▲第四善男子我
X05n0227_p0147b04║   入 此下。答第二 行何 境界。謂以 所得大喜解脫為境
X05n0227_p0147b05║   界故。故通二 境。如言入 法界門。即所觀境。發智性心。
X05n0227_p0147b06║   即分齊境。於中三。一 總標。二 別 釋。三結勸 。今初 可知。
X05n0227_p0147b07║   二 又善男子下。別 顯深廣。有三十二 門。各有標釋。略
X05n0227_p0147b08║   分為二 。初 十門法說。餘皆喻明。今初 。此與次友十種
X05n0227_p0147b09║   觀察法界大同。欲明此中稱法界故。然新闕無壞。舊
X05n0227_p0147b10║   闕無量。並 出故十一 。後此解脫者猶如影像 下。二 十
X05n0227_p0147b11║   二 門。喻明。以 深廣相難可知故。以 近況遠。三善男子
X05n0227_p0147b12║   我今為汝下。總結勸 修 。
X05n0227_p0147b13║   △第二 爾時善財下。明得解脫所因。先問。後答。答即
X05n0227_p0147b14║   十度。有標釋結。結中獲得解脫。此是總句。餘十為別 。
X05n0227_p0147b15║   一 離障故。二 皆增勝故。三總集眾多。四由積具 足。五
X05n0227_p0147b16║   一 能出多。六 契理不壞。七體相廣大。八 大用成就。九
X05n0227_p0147b17║   智慧安住 。十事 理無缺。並 顯可知。
X05n0227_p0147b18║   △第三善財白言聖者下。明發心久 近。欲明因深。故
X05n0227_p0147b19║   令果勝。於中。先問。後答。答中二 。先長行。後偈頌。　[○@△]長
X05n0227_p0147b20║   行中三。初 於餘剎海中發心修 行。二 於娑婆修 行得
X05n0227_p0147b21║   法。三結酬其問。　▲初 中分二 。先於第一 普光 幢劫 中
X05n0227_p0147b22║   修 行。後結於剎塵劫 中修 行。前 中分四。一 總明發心
X05n0227_p0147b23║   時處。二 有佛名不退下。彰於初 佛發心得定此即正
X05n0227_p0147b24║   酬發心之 問。自此已去。皆顯修 行及得法門。是知問
X05n0227_p0147c01║   中亦含問其得法久 近。三彼道場中次有下。略舉次
X05n0227_p0147c02║   後九佛。四如是善男子彼無垢金光 下。結略顯廣。一
X05n0227_p0147c03║   劫 多佛。悉皆供 事 。二 從此命終下。第二 結於剎塵劫
X05n0227_p0147c04║   中修 行。界不異前 。故云 還即。劫 時有異。言歷剎塵。前
X05n0227_p0147c05║   既轉身則 數數命終。今語前 劫 末後命終。是知前 來
X05n0227_p0147c06║   普光 幢劫 。即是大劫 。其中已有剎塵小劫 。此中但 明
X05n0227_p0147c07║   塵數小劫 。無大劫 名。二 文影略。故下結云 。於二 佛剎
X05n0227_p0147c08║   微塵數劫 修 菩薩行。是則 前 段。一 如來興。義當一 劫 。
X05n0227_p0147c09║   若以 普光 明劫 。為剎塵之 一 。此命終下。結成剎塵之
X05n0227_p0147c10║   劫 。則 闕二 字。故晉經云 。於彼世 界。經二 佛剎微塵數
X05n0227_p0147c11║   劫 。方順下文二 劫 之 言。一 劫 已有剎塵之 佛。則 佛彌
X05n0227_p0147c12║   多矣。　▲第二 然後壽終生此華藏下。於娑婆世 界。修
X05n0227_p0147c13║   行得法。於中二 。先舉此前 三佛。後次值毗盧遮那下。
X05n0227_p0147c14║   顯遇本師得今解脫。則 前 所得。望此皆因。於中分二 。
X05n0227_p0147c15║   先名體。後得此解脫已下業用。此中業用。非獨事 業。
X05n0227_p0147c16║   良以 前 之 四問皆業用故。故此通包 。於中二 。先標所
X05n0227_p0147c17║   入 海數。後見彼一 切下。明海中所見展轉深細。略有
X05n0227_p0147c18║   三重。一 剎海中塵。二 一 一 塵下塵中之 剎。三一 一 國
X05n0227_p0147c19║   下剎中之 佛。文分為二 。先明覩佛神變身往聽受。後
X05n0227_p0147c20║   復次善男子下。見於如來毛孔變化。於中亦二 。先通
X05n0227_p0147c21║   力 演法。後我得速疾下。夜神悟入 。於中又二 。先總明
X05n0227_p0147c22║   能所悟入 。後一 一 法門下。明重重深細。於中復二 。一
X05n0227_p0147c23║   總顯十重。二 別 顯智光 之 用。今初 十重以 顯無盡。前
X05n0227_p0147c24║   五 所悟。後五 能悟。就所悟中。一 一 法門中悟解一 切
X05n0227_p0148a01║   修 多羅者。如一 般若門有六 百卷。故有多契經。二 隨
X05n0227_p0148a02║   一 契經。復詮於多深廣之 法。謂諸度等。三隨一 一 度
X05n0227_p0148a03║   有多品類。謂事 理等。四隨一 一 事 等有多差別 。一 一
X05n0227_p0148a04║   含旨如雲覆閏。五 隨一 一 根本法中。出多支派。流潤
X05n0227_p0148a05║   一 切。後五 能悟者。一 起深樂欲。欲為諸法之 根本故。
X05n0227_p0148a06║   二 由愛樂出生十地。三十地之 中各攝多定。如第十
X05n0227_p0148a07║   地云 。得百萬阿僧 祇三昧。謂離垢三昧入 法界差別
X05n0227_p0148a08║   三昧等。四隨一 三昧。見多百佛多千佛等。五 一 一 佛
X05n0227_p0148a09║   所。攝受無量法明法照。非是譬喻所能知等。二 一 一
X05n0227_p0148a10║   智光 海下。顯智光 之 用。但 廣第十功 用無邊。類顯前
X05n0227_p0148a11║   九展轉無盡。於中三。初 總標。次別 顯。後總結。今初 一
X05n0227_p0148a12║   句。該總橫竪。二 知無量如來過去下。別 顯所知。無量
X05n0227_p0148a13║   顯橫。過去顯竪。於中二 。一 知因即知過去。二 知果即
X05n0227_p0148a14║   知現在。因中三。初 知因地之 行。次知無量如來過去
X05n0227_p0148a15║   種種超菩薩地下。知因地之 位 。後知無量如來過去
X05n0227_p0148a16║   為菩薩時常見下。知因地作用。二 知無量如來放大
X05n0227_p0148a17║   光 明下智果。三彼諸如來從初 下總結。義該三世 。乃
X05n0227_p0148a18║   至法滅屬未來故。　▲第三善男子汝問我言下。結酬
X05n0227_p0148a19║   其問。於中三。初 結此前 。次及此劫 中下。類顯未來及
X05n0227_p0148a20║   其餘界。後善男子下。結勸 修 學。　[○@△]第二 爾時下偈頌。
X05n0227_p0148a21║   十偈分二 。初 一 誡聽勸 修 。後九正明昔行。於中三。初
X05n0227_p0148a22║   四智行上供 。次四悲心下救。後一 結行分齊。　第四
X05n0227_p0148a23║   善男子我唯下。謙己推勝。
X05n0227_p0148a24║   第五 善男子此菩提場下。指示後友。般若以 為得佛
X05n0227_p0148b01║   之 所。云 菩提場。般若現前 。則 善守心城一 切智城。萬
X05n0227_p0148b02║   行由生。為增長威德。
X05n0227_p0148b03║   第六 爾時善財下。戀德禮辭。於中三。一 身心瞻敬。二
X05n0227_p0148b04║   口以 偈讚。於中四。初 一 偈因友得見。次二 奇對顯勝。
X05n0227_p0148b05║   次六 當相顯勝。後一 總結圓融。三禮足辭去。(下第二 十二 經)。
X05n0227_p0148b06║   ●第六 守護一 切城增長威德夜神。現前 地善友。謂
X05n0227_p0148b07║   住 緣起智。引無分別 最勝般若。令現前 故。以 名對義。
X05n0227_p0148b08║   如前 已辨。
X05n0227_p0148b09║   第一 依教趣求中二 。一 思修 前 法。二 趣求後友。前 中
X05n0227_p0148b10║   亦二 。先總。後於無量下別 。別 中。先舉所念。具 念前 文。
X05n0227_p0148b11║   四重問答。依問之 次。一 無量深心。即作何 事 業。以 為
X05n0227_p0148b12║   說法。皆令契理。為深心故。二 無量法性。即行何 境界。
X05n0227_p0148b13║   以 其解脫無邊無際同法性故。三一 切方便 。即起何
X05n0227_p0148b14║   方便 。四神通智慧。即作何 觀察。以 通智觀佛菩薩故。
X05n0227_p0148b15║   後憶念已下。辨其修 相。二 漸行下趣後。　第二 見彼
X05n0227_p0148b16║   夜神下。見敬諮問。
X05n0227_p0148b17║   第三時彼夜神下。稱讚授法。先稱讚。後善男子我得
X05n0227_p0148b18║   下授法。於中三。初 標名體。二 顯業用。三辨法根原。
X05n0227_p0148b19║   今初 。即事 契理故曰甚深。權實無[得-彳]。蘊攝妙辯。稱為
X05n0227_p0148b20║   自在。依此演法。是謂妙音。普稱群機。名為可愛。　二
X05n0227_p0148b21║   為大法師下。顯其業用。即以 法施而為業用。於中三。
X05n0227_p0148b22║   一 總明。二 別 顯。三結益。初 中二 。先有十句。彰法施德。
X05n0227_p0148b23║   後善男子我以 此等法施下。顯法施意。第二 善男子
X05n0227_p0148b24║   我以 如是淨法光 明下。別 顯業用。於中三。一 深觀妙
X05n0227_p0148c01║   法。二 蘊攝文義。三當機演法。初 即甚深。由有初 故。令
X05n0227_p0148c02║   其後二 皆得自在。由前 二 故。後為妙音。初 中三。一 總
X05n0227_p0148c03║   標。二 徵釋。三結益。今初 可知。二 徵釋中。法界無二 。就
X05n0227_p0148c04║   其德行。分為十種。以 行必稱理理由行顯故。然此法
X05n0227_p0148c05║   界。通事 通理及與無[得-彳]。十法界中各有標釋。標多約
X05n0227_p0148c06║   理。釋多約事 。意欲以 理而融於事 令無盡故。十中。一
X05n0227_p0148c07║   如虗空無有分量。故得日光 廣大無量。二 橫無邊際。
X05n0227_p0148c08║   故見諸佛神變無邊。三竪無初 後故。無土不入 。四傍
X05n0227_p0148c09║   無涯畔故。窮諸剎海。五 無間斷故。圓智常恒。六 性無
X05n0227_p0148c10║   異味。心無不了 。七本性清淨。故能遍調。八 本體即是
X05n0227_p0148c11║   普賢自體。故能成就普賢妙行。九無嚴嚴者。則 令一
X05n0227_p0148c12║   嚴一 切皆嚴。故迴向云 。以 一 莊嚴嚴一 切。亦不於此
X05n0227_p0148c13║   生分別 。十體非緣造。故令所修 善不可壞。三善男子
X05n0227_p0148c14║   我作此十種下結益。由此故能深入 佛境。是故名為
X05n0227_p0148c15║   甚深解脫。二 又善男子我以 如是下。蘊攝文義。若不
X05n0227_p0148c16║   總持。將何 演說。有標徵釋結。各就所持。以 為其名。總
X05n0227_p0148c17║   結之 中。兼 攝眷屬。三善男子我或為眾生下。為機演
X05n0227_p0148c18║   法。隨類頓演。是謂妙音。於中二 。先別 明。後總結。前 中
X05n0227_p0148c19║   二 十三句分二 。初 三約三慧。說能入 法。後二 十句。有
X05n0227_p0148c20║   十五 對。說所入 法。初 對云 一 有一 切有者。略有三義。
X05n0227_p0148c21║   一 理唯一 味。為一 有。事 法萬差。為一 切有。二 三有二
X05n0227_p0148c22║   十五 有同一 有為。名為一 有。即上二 十五 等。為一 切
X05n0227_p0148c23║   有。三者三界唯心名為一 有。三世 皆有。為一 切有。如
X05n0227_p0148c24║   薩婆多宗。一 名號者今專一 故。德無二 故。一 切名者。
X05n0227_p0149a01║   令多結緣德無盡故。餘可思准。後善男子我以 此等
X05n0227_p0149a02║   下總結。第三善男子我入 如是等下結益。　第三時
X05n0227_p0149a03║   善財童子下。辨法根原。先問。後答。答中二 。先辨初 劫
X05n0227_p0149a04║   修 行。後類顯多劫 成益。前 中二 。一 總標剎劫 。二 別 彰
X05n0227_p0149a05║   遇佛。今初 。言世 界轉者。謂世 界為塵。一 塵一 剎。復末
X05n0227_p0149a06║   為塵故。亦由無量無量為一 無量轉等。若言迴轉形
X05n0227_p0149a07║   世 界塵者。何 以 偏 取此形。此形大小復有何 定。二 善
X05n0227_p0149a08║   男子彼世 界中有四天下名種種下。別 彰遇佛。於中
X05n0227_p0149a09║   四。初 總舉佛數興處。二 別 明初 佛得法。三辨中間百
X05n0227_p0149a10║   佛。四結略顯廣。今初 可知。二 其最初 佛下。別 明於初
X05n0227_p0149a11║   佛得法。於中分六 。一 總標佛現。二 彼佛出時下。父王
X05n0227_p0149a12║   出家。三法欲滅時下。惡世 過興。四時王比丘下。滅過
X05n0227_p0149a13║   弘闡。五 時彼眾中有比丘尼下。王女發心。即正答得
X05n0227_p0149a14║   法久 近。六 善男子於汝意云 何 下。結會古今。三善男
X05n0227_p0149a15║   子次彼如來有佛出興下。辨供 中間百佛。四善男子
X05n0227_p0149a16║   如是等須彌山下。結略顯廣。其供 養修 行。該前 百佛
X05n0227_p0149a17║   及須彌塵數。第二 從是已來下。類顯多劫 成益。
X05n0227_p0149a18║   第四善男子我唯下。謙己推勝。於中二 。先謙己知一 。
X05n0227_p0149a19║   後如諸下推勝知多。離雜穢者。無有綺語及惡口也。
X05n0227_p0149a20║   不作二 語者。無有妄言及兩舌也。撿策語業者。總防
X05n0227_p0149a21║   四過。行正直道者。時語實語。即淨修 語業。安住 勝義
X05n0227_p0149a22║   者。言必契理。成就圓滿者。具 足圓音。求不繫屬一 切
X05n0227_p0149a23║   語言者。義語非文。即言亡言故。開悟一 切語言自性
X05n0227_p0149a24║   者。言語性空本無言故。深入 一 切諸言音海者。無言
X05n0227_p0149b01║   之 言能深廣故。了 知眾生諸祕密海者。同聽異聞。互
X05n0227_p0149b02║   不知故。明見一 切諸法門海者。是所說故。餘可思准。
X05n0227_p0149b03║   並 是妙音相應勝義故。此推之 。
X05n0227_p0149b04║   第五 善子此菩提場下。指示後友。於中三。初 指後友。
X05n0227_p0149b05║   次頌前 法。後善財得益。今初 。開敷一 切樹華者。敷在
X05n0227_p0149b06║   於香樹樓閣內故。七地正是方便 涉有敷萬行故。二
X05n0227_p0149b07║   爾時下。却頌前 法。臨去慇懃令修 學故。雖通頌前 。且
X05n0227_p0149b08║   就文便 。十一 偈半。文分為二 。初 二 頌前 法門體用。餘
X05n0227_p0149b09║   偈頌前 顯法根原。於中分三。初 三通頌初 後。次四別
X05n0227_p0149b10║   顯於初 佛得法。後二 偈半。頌類供 多佛。三爾時下。善
X05n0227_p0149b11║   財得益。雖通由前 。近由向偈。於中分二 。先長行敘益。
X05n0227_p0149b12║   後偈頌慶讚。十偈分四。初 一 讚福智超絕。次四歎悲
X05n0227_p0149b13║   智甚深。念念普緣一 切境者。不[得-彳]事 故。心心寂靜無
X05n0227_p0149b14║   分別 者。常契理故。又上句約觀。下句約止。前 即性相
X05n0227_p0149b15║   雙流。後即止觀雙運。觀察眾生性本無。成上二 句。由
X05n0227_p0149b16║   此能緣而無分別 。大悲常入 眾生海者。對第三句。成
X05n0227_p0149b17║   無緣悲。通對三句。悲智無[得-彳]。次四總顯德圓。後一 行
X05n0227_p0149b18║   成入 位 。　第六 時善財下。戀德禮辭。(下第二 十三經)。
X05n0227_p0149b19║   ●第七開敷一 切樹華主 夜神。遠行地善友。至無相
X05n0227_p0149b20║   住 功 用後邊。出過世 間二 乘道故。　初 之 二 段。文顯
X05n0227_p0149b21║   可知。
X05n0227_p0149b22║   第三夜神告言下。授己法界。於中四。一 顯法行。二 立
X05n0227_p0149b23║   法名。三明法業。四辨法原。　△今初 。亦是法門所作業
X05n0227_p0149b24║   用。對前 問行。總示其行未舉名耳。於中分二 。先明安
X05n0227_p0149c01║   樂眾生行。後善男子若有眾生盛年下。利 益眾生行。
X05n0227_p0149c02║   令總斷惡修 善等故。於中二 。先總。後為慳恡下。別 顯
X05n0227_p0149c03║   十度。以 治蔽障。　△第二 善男子我得菩薩出生下。立
X05n0227_p0149c04║   法名。此有二 意。一 者望前 稱己益物悲智之 心故生
X05n0227_p0149c05║   大喜。二 者望後照佛攝生廣大悲智故生大喜。皆與
X05n0227_p0149c06║   智俱 。故曰光 明。
X05n0227_p0149c07║   △第三善財白言下。明法業用。於中。先問。後答。答中
X05n0227_p0149c08║   三。初 總標。謂知如來攝生巧智。為我解脫業用分齊。
X05n0227_p0149c09║   二 云 何 普攝下。略顯攝相。謂眾生得樂。皆由佛得。故
X05n0227_p0149c10║   知普攝。三云 何 知然下。徵以 廣釋。先徵意云 。眾生得
X05n0227_p0149c11║   樂。何 以 得知是佛攝耶。後釋意云 。我見如來。從因至
X05n0227_p0149c12║   果。悲巧攝故。於中分二 。先總明。後善男子世 尊往昔
X05n0227_p0149c13║   下別 顯。於中亦二 。一 發普攝之 心。二 起普攝之 行。前
X05n0227_p0149c14║   中亦二 。先見發心境沈苦集故。後我見是已下。正發
X05n0227_p0149c15║   救心。令得滅道。於中又二 。先普起慈悲。後起觀察真
X05n0227_p0149c16║   實下。雙運悲智。二 起如是心已下。起普攝之 行。於中
X05n0227_p0149c17║   亦二 。先明身業神通攝生行。後明語業說法攝生行。
X05n0227_p0149c18║   前 起悲心。即是意業。三輪備 矣。神通文三。初 舉攝生
X05n0227_p0149c19║   行體。次以 是方便 下。攝生本意。後菩薩如是於念念
X05n0227_p0149c20║   中下。辨攝生周遍。即廣大義。二 善男子毗盧遮那下。
X05n0227_p0149c21║   口業說法攝生行。於中二 。先明觀機。苦集無涯。顯行
X05n0227_p0149c22║   為物。故復重觀。後起大悲下。正明攝化。
X05n0227_p0149c23║   △第四爾時善財童子白言下。辨法根原。先問。後答。
X05n0227_p0149c24║   答中二 。先歎深許說。後承力 正說。　[○@△]前 中亦二 。先長
X05n0227_p0150a01║   行。後偈頌。長行亦二 。先歎深。後許說。前 中分四。一 標
X05n0227_p0150a02║   難知。謂時久 遠故。所得深故。非久 近故。文中。非聞慧
X05n0227_p0150a03║   境。故難知難信 。悲思慧境。故云 難解。非修 慧境。故難
X05n0227_p0150a04║   證入 。上皆難為自行。後三難於利 他。夫說法者無說
X05n0227_p0150a05║   無示。故難示難說。二 一 切世 間下。示不知人。三唯除
X05n0227_p0150a06║   下。揀能知人。即善財之 類。四何 以 故下徵釋。三然我
X05n0227_p0150a07║   下許說。並 顯可知。後偈頌中。二 十一 偈。文分為五 。初
X05n0227_p0150a08║   一 頌標難說。次三頌不知人。次一 超頌前 釋。四有十
X05n0227_p0150a09║   四偈。却頌前 文揀去能知。次第頌前 佛力 護等。恐繁
X05n0227_p0150a10║   不配。五 有二 偈。頌前 許說。
X05n0227_p0150a11║   [○@△]第二 善男子乃往下。承力 為說。先長行。後偈頌。　[△@○]
X05n0227_p0150a12║   長行中二 。先正說。後結會。　[△@、]前 中三。初 總明發心時
X05n0227_p0150a13║   處佛興。二 善男子彼毗盧下。別 明本生之 處。三閻浮
X05n0227_p0150a14║   提人壽萬歲下。明遇緣發心。於中分二 。第一 明發心
X05n0227_p0150a15║   勝緣。第二 辨發心本事 。　[△@○]前 中四。一 明大王治化。即
X05n0227_p0150a16║   鐵輪王。故云 閻浮。二 時彼世 界下。五 濁為因。感三灾
X05n0227_p0150a17║   起。一 壽命短促 。即是命濁。二 資財下是眾生濁。三不
X05n0227_p0150a18║   修 下即煩惱濁。四深入 邪網下。明其見濁。五 者劫 濁
X05n0227_p0150a19║   則 通前 四。故上文云 。劫 欲盡時。劫 初 清虗。猶彼清水。
X05n0227_p0150a20║   劫 末多惡。同彼滓穢。故稱為濁。三咸來共繞下。悲境
X05n0227_p0150a21║   現前 。四爾時大王下。正明起行。於中二 。第一 深起大
X05n0227_p0150a22║   悲。第二 廣行大施。　[△@⊙]前 中三。初 標徵。次列 釋。後總結。
X05n0227_p0150a23║   ▲今初 可知。　▲次所謂下。列 釋十中。各先明所治。後
X05n0227_p0150a24║   辨能治。此十大悲。多同二 地集果十悲。於中分二 。初
X05n0227_p0150b01║   一 總明。餘九別 顯。今初 總明。謂三求眾生皆墮無底
X05n0227_p0150b02║   生死深坑。難勉 出故。餘九別 中。又分為二 。初 一 解邪。
X05n0227_p0150b03║   餘八 行邪。今初 解邪。理外推求。總名為邪。故涅槃云 。
X05n0227_p0150b04║   一 切煩惱邪見攝盡猶解邪故。橫計世 間常樂我淨。
X05n0227_p0150b05║   起貪瞋等一 切煩惱。行諸惡行。為生死因。故其治中。
X05n0227_p0150b06║   令住 善業。謂得正見已是善業。又由正見。諸惑不生。
X05n0227_p0150b07║   無諸橫計。自然順理。修 諸善業。　後八 行邪。於中。別
X05n0227_p0150b08║   悲三求眾生。即分為三。初 五 悲於欲求眾生。次二 悲
X05n0227_p0150b09║   於有求眾生。後一 悲於邪梵行求眾生。初 中二 。前 三
X05n0227_p0150b10║   悲現得五 欲受用生過。後二 悲未得五 欲追求生過。
X05n0227_p0150b11║   初 中即為三別 。初 一 悲受不共財眾生。次一 悲受無
X05n0227_p0150b12║   厭財眾生。後一 悲受貯積財眾生。今初 。謂隨己所有。
X05n0227_p0150b13║   資益身命。但 為生等。諸苦逼迫。有而不安。故令不著。
X05n0227_p0150b14║   不為財縛。則 身心安矣。二 哀哉眾生常為世 間種種
X05n0227_p0150b15║   恐怖等者。即悲受無厭財眾生。謂內心難滿。外求無
X05n0227_p0150b16║   厭。常怖惡名。恐失財利 。恐求不得不能存活。多求多
X05n0227_p0150b17║   怖。故令無求。免諸厄難。專求如來一 切智道。三哀哉
X05n0227_p0150b18║   眾生無有智眼下。此悲貯積財眾生。不了 此財屬於
X05n0227_p0150b19║   五 家多財多禍。不能解財如雲如夢。為無智眼。謂有
X05n0227_p0150b20║   我身。事 須資養。疑於當果積而不散。故決其疑見。即
X05n0227_p0150b21║   為方便 。上三即悲起煩惱眾生。後哀哉眾生常為癡
X05n0227_p0150b22║   闇之 所迷惑下二 門。悲未得五 欲追求生過。即悲造
X05n0227_p0150b23║   業眾生。前 門悲追求後報造有漏善業。後門悲求現
X05n0227_p0150b24║   報造諸惡行。今初 。謂迷勝義愚。亦造善業。求於當欲。
X05n0227_p0150c01║   如處闇行迷惑道路。若遇城邑則 可栖託。故治中云 。
X05n0227_p0150c02║   為作慧炬。引至智城。後門悲求現報造諸惡行眾生
X05n0227_p0150c03║   者。謂慳己所有。嫉他勝己。諂誑求財。諸惑所亂 。後於
X05n0227_p0150c04║   臨終。見諸惡相。或悔先作。或起惡見。復能濁亂 。若絕
X05n0227_p0150c05║   諸惡。則 法身清淨。二 哀哉眾生長時漂溺一 切世 界
X05n0227_p0150c06║   生死大海下。八 九二 門。悲有求眾生。初 門即道差別 。
X05n0227_p0150c07║   後門即界差別 。今初 。謂五 趣因果循環無畔。名海漂
X05n0227_p0150c08║   溺。藏識海浪。果漂溺也。境風四流。因漂溺也。故十地
X05n0227_p0150c09║   經云 。生死洄澓。愛河漂轉。然瑜伽 七十云 。有五 法相
X05n0227_p0150c10║   似 生死。得大海名。一 處無邊相似 故。二 甚深。三難渡。
X05n0227_p0150c11║   四不可飲。五 大寶所依。由前 四故。生死過患。由後一
X05n0227_p0150c12║   義。菩薩入 之 。第九十卷復云 。由三相故。水海與生死
X05n0227_p0150c13║   海不同。一 自性不同分。謂唯色一 分故。二 淪沒不同
X05n0227_p0150c14║   分。唯沒人畜及唯身故。三超渡不同分。謂未離欲人
X05n0227_p0150c15║   亦能渡故。生死大海。反上可思。已知海相。云 何 漂溺。
X05n0227_p0150c16║   瑜伽 八 十六 云 。由五 種相。當知順流而被漂溺。一 於
X05n0227_p0150c17║   此漂溺。即善惡趣。如海二 岸。即今總意。二 由此漂溺。
X05n0227_p0150c18║   所謂愛即是河。當此中因。即是海義。三依此漂溺。即
X05n0227_p0150c19║   色等五 蘊。是此眾生。四如此漂溺。謂於流轉相。不如
X05n0227_p0150c20║   實知。經雖無文。即是總五 。意漂溺時。謂雖愛身命欲
X05n0227_p0150c21║   使長久 。由自性滅。不能令住 。即長時攝。治中。乃以 萬
X05n0227_p0150c22║   行為舩。運其令度。有二 意。一 望生死海為過患。即至
X05n0227_p0150c23║   寶洲。及到 彼岸。二 以 海對海。越生死海而入 智海。了
X05n0227_p0150c24║   生死性則 成智海。後門界差別 。謂眼妄取色。耳妄聽
X05n0227_p0151a01║   聲等。為諸根剛 強難可調御。亦信 等根不清淨故。雖
X05n0227_p0151a02║   生上界。由三還來。三界之 中往返無已。既遠諸佛。安
X05n0227_p0151a03║   有出期。故治中。如來威神。方能永出。三哀哉眾生猶
X05n0227_p0151a04║   如盲瞽等。即第十門。悲邪梵行求眾生。不見正道。迷
X05n0227_p0151a05║   無我理。以 執我故。隨逐邪逕。九十五 種邪入 邪法。是
X05n0227_p0151a06║   謂生盲。故能治中。開其智眼。引入 智門。云 何 入 耶。略
X05n0227_p0151a07║   有二 義。一 知無我。二 了 蘊等本性空寂。即於三界。見
X05n0227_p0151a08║   涅槃城。　▲後時彼大王下總結。此中但 悲處三界苦。
X05n0227_p0151a09║   略無所悲同法小乘。
X05n0227_p0151a10║   [△@○]二 作是語已下。廣行大施。於中有八 。一 施令彌布。
X05n0227_p0151a11║   二 爾時妙寶娑羅下。施會大敷。三時一 切法圓滿寶
X05n0227_p0151a12║   蓋下。施主 超倫。四爾時於此閻浮提內下。施田雲集。
X05n0227_p0151a13║   五 時王見彼諸來集會下。施心殷重。六 善男子其王
X05n0227_p0151a14║   爾時因善知識下。施願廣深。七已能深入 一 切智流
X05n0227_p0151a15║   下。施惠玄微。八 不揀方處下。正施均普。(下第二 十四經)。
X05n0227_p0151a16║   [△@⊙]第二 時此會中有長者女下。正顯發心本事 。於中
X05n0227_p0151a17║   三。一 發心身德。二 去王不遠下。正發大心。三爾時大
X05n0227_p0151a18║   王知此童女下。大王攝受。於中四。一 王發攝言。二 女
X05n0227_p0151a19║   讚王德。三大王述讚。四施行攝持。今初 可知。二 時寶
X05n0227_p0151a20║   光 明下。女讚王德。於中三。初 標心淨。二 發口言。三展
X05n0227_p0151a21║   身禮。今初 可知。二 即以 下。發言讚德。於中。四十九偈
X05n0227_p0151a22║   分二 。前 二 十三偈。總顯王德。後二 十六 偈。彰王本生。
X05n0227_p0151a23║   前 中三。初 六 偈未興時損。次二 偈王興之 益。後十五
X05n0227_p0151a24║   偈。翻損成德。即翻十惡以 成十善。文分為四。初 一 偈
X05n0227_p0151b01║   翻煞。次三偈翻盜。三有二 偈。翻邪行。四有九偈。總翻
X05n0227_p0151b02║   餘七。於中二 。先一 偈總舉七惡。後八 偈總翻成善。今
X05n0227_p0151b03║   初 。初 句總標。次句舉口三過。其綺語一 過。沒在第四
X05n0227_p0151b04║   句雜穢之 中。故梵本云 。虗誑麤惡離間語。諂雜穢語
X05n0227_p0151b05║   不自在。此四種語皆捨離。正法今行邪見滅。則 上半
X05n0227_p0151b06║   是過。下半已翻。第三句恒起邪思滅正法。即意三惡
X05n0227_p0151b07║   中邪見。其第四句中。諂曲隨人意。即是貪惡。略無於
X05n0227_p0151b08║   瞋。亦雜穢攝。後八 偈。總翻成善中二 。初 一 偈正約眾
X05n0227_p0151b09║   生翻於惡口。後七偈約王有德。令物無過。然准舊經。
X05n0227_p0151b10║   此七偈前 。別 有二 偈。翻於邪見。云 昔日諸眾生。種種
X05n0227_p0151b11║   行邪法。合掌恭敬禮。牛羊犬豚類。今聞王正法。悟解
X05n0227_p0151b12║   除邪見。了 知苦樂報。悉從因緣起。此文顯著。即梵本
X05n0227_p0151b13║   云 。正法今行邪見滅。理亦盡矣。就七偈中分二 。初 一
X05n0227_p0151b14║   偈。明王無口過。而有語德。人聞皆悅。後六 偈。王有慈
X05n0227_p0151b15║   覆。人無瞋心。故歎王蓋。故迴向品云 。執持一 蓋。溥蔭
X05n0227_p0151b16║   萬方。大光 王云 。為高蓋慈心。普覆諸眾生故。明知歎
X05n0227_p0151b17║   蓋即是顯慈。二 王父號曰下二 十六 偈。顯王本生。於
X05n0227_p0151b18║   中分四。初 四偈。光 王世 末。二 有七偈。王興先相。三有
X05n0227_p0151b19║   七偈。正顯誕生。四有八 偈。生後之 益。三爾時寶光 下。
X05n0227_p0151b20║   身禮可知。三時彼大王下。大王述讚。四王讚女已下。
X05n0227_p0151b21║   施行攝持。　[△@、]第二 爾時夜神告善財言下。結會古今。
X05n0227_p0151b22║   [△@○]第二 爾時能開敷下偈頌。但 是總相。顯己能知。於
X05n0227_p0151b23║   中二 。先十偈明能知。後一 偈結勸 。
X05n0227_p0151b24║   第四善男子我唯下。後三段可知。
X05n0227_p0151c01║   
X05n0227_p0151c02║   貞元 新譯華嚴經疏卷第七
X05n0227_p0151c03║   
X05n0227_p0151c04║   　　壽昌元 年乙亥歲高麗國大興王寺奉
X05n0227_p0151c05║   　　宣雕造